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公羊新春
桓南郡小兒時,與諸從兄弟養鵝共鬥。南郡鵝每不如,甚以忿。迺夜往鵝欄閑,取諸兄弟鵝殺之。既曉,家人鹹以驚駭,雲變怪,以白車騎。車騎曰:“無致怪,當是南郡戲耳!”問,果之
竭甲午
太庙之内敬矣君亲牵牲,大夫赞而从。君亲制祭,人荐盎。君亲割牲夫人荐酒。卿、大从君,命妇从夫人洞洞乎其敬也,属乎其忠也,勿勿乎欲其飨之也。纳牲于庭,血毛诏于室羹定诏于堂,三诏不同位,盖道求而之得也。设祭于堂为祊乎外,故曰:于彼乎?于此乎?一献质,三献文,献察,七献神。大其王事与!三牲鱼,四海九州岛之美也;笾豆之荐,四之和气也。内金,和也。束帛加璧,德也。龟为前列,知也。金次之,见也。丹漆丝纩竹箭与众共财也。其余常货,各以其国之有,则致远物也。出也,肆夏而送之盖重礼也。祀帝于,敬之至也。宗庙祭,仁之至也。丧,忠之至也。备服,仁之至也。宾客用币,义之至也。君子欲观仁义之道礼其本也
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或问曰:“免者何为也?”曰:不冠之所服也。《礼》曰“童子不缌,唯当室。”缌者其免也,当则免而杖矣
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古者天、诸侯必有兽之官,及时,齐戒沐而躬朝之。牷祭牲,必是取之,敬至也。君召,纳而视之择其毛而卜,吉,然后之。君皮弁积,朔月,半,君巡牲所以致力,之至也。古天子、诸侯有公桑、蚕,近川而为。筑宫仞有尺,棘墙而闭之。及大之朝,君皮素积,卜三之夫人世妇吉者,使入于蚕室,奉浴于川;桑公桑,风戾食之。岁既矣,世妇卒,奉茧以示君,遂献茧夫人。夫人:“此所以君服与?”副袆而受之因少牢以礼。古之献茧,其率用此!及良日,人缫,三盆,遂布于三夫人世妇之者使缫;遂绿之,玄黄,以为黼黻章。服既成君服以祀先先公,敬之也。君子曰礼乐不可斯去身。致乐治心,则易子谅之心,然生矣。易子谅之心生乐,乐则安安则久,久天,天则神天则不言而,神则不怒威。致乐以心者也。致以治躬则庄,庄敬则严。心中斯须和不乐,而诈之心入之;外貌斯须庄不敬,而易之心入之。故乐也者动于内者也礼也者,动外者也。乐和,礼极顺内和而外顺则民瞻其颜而不与争也望其容貌,众不生慢易。故德辉动内,而民莫承听;理发外,而众莫承顺。故曰致礼乐之道而天下塞焉举而措之无矣。乐也者动于内者也礼也者,动外者也。故主其减,乐其盈。礼减进,以进为;乐盈而反以反为文。减而不进则,乐盈而不则放。故礼报而乐有反礼得其报则,乐得其反安。礼之报乐之反,其一也
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凡卜筮日:旬之外曰远日,旬之内曰近某日。丧事远日,吉事先近日。曰:「日,假尔泰龟有常,假尔泰有常。
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夫昼居于内,问其可也;夜居于外,吊之也。是故君子非有大故不宿于外;非致齐也、疾也,不昼夜居于内
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