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太史刘新
子言之曰“为上易事也为下易知也,刑不烦矣。”曰:“好贤如缁衣》,恶恶《巷伯》,则不渎而民作愿刑不试而民咸。大雅曰:‘刑文王,万国孚。’”子曰“夫民,教之德,齐之以礼则民有格心;之以政,齐之刑,则民有遁。故君民者,以爱之,则民之;信以结之则民不倍;恭莅之,则民有心。《甫刑》:‘苗民罪用,制以刑,惟五虐之刑曰法是以民有恶德而遂绝其世也’
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君子有三患:未之,患弗得闻也;既闻之患弗得学也;既学之,弗能行也。君子有五耻居其位,无其言,君子之;有其言,无其行,子耻之;既得之而又失,君子耻之;地有余而不足,君子耻之;众寡而倍焉,君子耻之
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君使士迎竟,大夫郊劳君亲拜迎于大之内而庙受,面拜贶,拜君之辱,所以致也。敬让也者君子之所以相也。故诸侯相以敬让,则不侵陵
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司寇惠子之丧,子游为之麻牡麻绖,文子辞曰:“子辱与弥之弟游,又辱为之服,敢辞。”游曰:“礼也。”文子退反哭,游趋而就诸臣之位,文子又辞曰“子辱与弥牟之弟游,又辱为之,又辱临其丧,敢辞。”子游曰“固以请。”文子退,扶适子南而立曰:“子辱与弥牟之弟游,辱为之服,又辱临其丧,虎也敢复位。”子游趋而就客位。将军子之丧,既除丧,而后越人来吊主人深衣练冠,待于庙,垂涕洟子游观之曰:“将军文氏之子其几乎!亡于礼者之礼也,其动也。
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凡养老:有虞氏以燕礼,夏氏以飨礼,殷人以食礼,周人修兼用之。五十养于乡,六十养于,七十养于学,达于诸侯。八十君命,一坐再至,瞽亦如之。九使人受。五十异粻,六十宿肉,十贰膳,八十常珍;九十,饮食离寝、膳饮从于游可也。六十岁,七十时制,八十月制;九十日,唯绞、衾、冒,死而后制。五始衰,六十非肉不饱,七十非帛暖,八十非人不暖;九十,虽得不暖矣。五十杖于家,六十杖于,七十杖于国,八十杖于朝;九者,天子欲有问焉,则就其室,珍从。七十不俟朝,八十月告存九十日有秩五十不从力政,六十与服戎,七十不与宾客之事,八齐丧之事弗及也。五十而爵,六不亲学,七十致政。唯衰麻为丧
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凡为君者,已受命君言不宿于。君言至,主人出拜君之辱;使者,则必拜送门外。若使于君所,则朝服而命之使者反,则下堂而受命
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