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仲尼燕居,张、子贡、言游,纵言至于礼。曰:“居!女三者,吾语女礼,女以礼周流无不也。”子贡越席对曰:“敢问何?”子曰:“敬不中礼,谓之野恭而不中礼,谓给;勇而不中礼谓之逆。”子曰“给夺慈仁。”曰:“师,尔过而商也不及。子犹众人之母也,食之不能教也。子贡越席而对曰“敢问将何以为中者也?”子曰“礼乎礼!夫礼以制中也。
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子路鲁,谓颜曰:“何赠我?”:“吾闻也:去国则哭于墓后行;反国,不哭展墓而入”谓子路:“何以我?”子曰:“吾之也:过则式,过则下。
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世子之记曰:朝夕至于大之门外,问于内竖曰:“今日否何如?”内竖曰:“今日安”世子乃有喜色。其有不安节则内竖以告世子,世子色忧不容。内竖言“复初”,然后亦初。朝夕之食上,世子必在,寒暖之节。食下,问所膳羞。知所进,以命膳宰,然后退。内竖言“疾”,则世子亲齐玄养。膳宰之馔,必敬视之;疾药,必亲尝之。尝馔善,则世亦能食;尝馔寡,世子亦不能;以至于复初,然后亦复
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子云:“则称人,过则己,则民不争善则称人,过称己,则怨益。”《诗》云“尔卜尔筮,无咎言。”子:“善则称人过则称己,则让善。”《诗云:“考卜惟,度是镐京;龟正之,武王之。”子云:善则称君,过称己,则民作。”《君陈》:“尔有嘉谋猷,入告尔君内,女乃顺之外,曰:此谋猷,惟我君之。于乎!是惟显哉。”子云“善则称亲,则称己,则民孝。”《大誓曰:“予克纣非予武,惟朕考无罪;纣克,非朕文考有,惟予小子无。
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故《诗曰:“曾孙氏,四正具;大夫君子凡以庶士,大莫处,御君所,以燕射,则燕则。”言君臣与尽志于射以习礼乐,安则誉也。以天子制之而诸侯务焉此天子之所养诸侯,而不用,诸侯为正之具也
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魏明帝於武場上斷虎爪,縱百姓觀之王戎七歲,亦看。虎承閑攀而吼,其聲震,觀者無不辟顛仆。戎湛然動,了無恐色
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