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续向炀
投壶之礼,主奉矢,司射奉中,人执壶。主人请曰“某有枉矢哨壶,以乐宾。”宾曰:子有旨酒嘉肴,某赐矣,又重以乐,辞。”主人曰:“矢哨壶,不足辞也敢以请。”宾曰:某既赐矣,又重以,敢固辞。”主人:“枉矢哨壶,不辞也,敢固以请。宾曰:“某固辞不命,敢不敬从?”再拜受,主人般还曰:“辟。”主人阶上拜送,宾般还曰:“辟。”已拜受矢,进即两楹间退反位,揖宾就筵
却乙
求而无所得之,入门而弗见也,堂又弗见也,入室弗见也。亡矣丧矣不可复见矣!故哭辟踊,尽哀而止矣心怅焉怆焉、惚焉焉,心绝志悲而已。祭之宗庙,以鬼之,徼幸复反也
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儒有居处齐难,其坐起恭,言必先信,行必中正,道涂争险易之利,冬夏不争阴阳之,爱其死以有待也,养其身以为也。其备豫有如此者
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自仁率,等而上之至于祖;自率祖,顺而之,至于祢是故,人道亲也。亲亲尊祖,尊祖敬宗,敬宗收族,收族宗庙严,宗严故重社稷重社稷故爱姓,爱百姓刑罚中,刑中故庶民安庶民安故财足,财用足百志成,百成故礼俗刑礼俗刑然后。《诗》云「不显不承无斁于人斯,此之谓也
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卜筮不过三,卜筮不相袭。为卜,策为筮,卜筮者,先圣王所以使民信时日、敬鬼神、畏法也;所以使民决嫌疑、定犹与也故曰:「疑而筮之,则弗非也;而行事,则必践之。
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宾必乡。东方春,春之言蠢也,万物者圣。南方者,夏之为假也,养、长之、之,仁也西方者秋秋之为言也,愁之时察,守者也。北者冬,冬言中也,者藏也。以天子之也,左圣仁,右义藏也。介东乡,介主也。主必居东方东方者春春之为言也,产万者也;主者造之,万物者也月者三日成魄,三则成时,以礼有三,建国必三卿。三者,政教本,礼之参也
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