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燕侍食于君子,则先饭而已;毋放饭,毋流歠;小饭而之;数毋为口容。客自彻,焉则止。客爵居左,其饮居右介爵、酢爵、僎爵皆居右。羞鱼者进尾;冬右腴,夏右鳍;膴。凡齐,执之以右,居之于。赞币自左,诏辞自右。酌尸仆,如君之仆。其在车则左执右受爵,祭左右轨范乃饮。凡有俎者,则于俎内祭。君子不圂腴。小子走而不趋,举爵则祭立饮。凡洗必盥。牛羊之肺离而不提心。凡羞有湇者,不齐。为君子择葱薤,则绝其本。羞首者,进喙祭耳。尊者以者之左为上尊。尊壶者面其鼻饮酒者、禨者、醮者,有折俎坐。未步爵,不尝羞。牛与羊之腥,聂而切之为脍;麋鹿为,野豕为轩,皆聂而不切;麇辟鸡,兔为宛脾,皆聂而切之切葱若薤,实之酰以柔之。其折俎者,取祭肺,反之,不坐燔亦如之。尸则坐
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周處少時,兇俠氣,為裏所患。義興水中蛟,山中邅跡虎,皆暴犯百,義興人為三橫,處尤劇。說處殺虎蛟,實冀橫唯余其。處即刺虎,又入擊蛟,蛟浮或沒,數十裏,與之俱。三日三夜鄉裏皆謂死,更相,竟殺蛟出。聞裏相慶,始為人情所,有自改。乃自吳二陸,平不在,正清河,具情告,並:“欲自改,而年蹉跎,終所成。”河曰:“人貴朝聞死,況君途尚可。人患誌之立,亦何令名不彰?”處遂勵,終為臣孝子
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石骀仲卒无适子,有庶六人,卜所以后者。曰:“浴、佩玉则兆”五人者皆沐、佩玉;石祁曰:“孰有执之丧而沐浴、玉者乎?”不浴、佩玉。石子兆
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子夏:“民之母,既得闻之矣;问何谓‘至’?”子曰:“之所至,亦至焉。之所至,亦至焉。之所至,亦至焉。之所至,亦至焉。乐相生。故,正明而视之,可得而见;倾耳而之,不可而闻也;气塞乎天,此之谓至。
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王大語東亭:“卿乃論成不惡,那得與僧彌戲”
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顧彥先生好琴,及,家人常以置靈床上。季鷹往哭之不勝其慟,徑上床,鼓,作數曲竟撫琴曰:“彥先頗復賞不?”因又慟,遂不執子手而出
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