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穆公之母卒使人问于曾子曰“如之何?”对:“申也闻诸申父曰:哭泣之哀齐斩之情、饘粥食,自天子达。幕,卫也;縿幕鲁也。
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纳女于天子,曰备百姓;于君,曰备酒浆;于大夫,曰备扫。
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司馬景東征,取上李喜,以為事中郎。因喜曰:“昔公辟君不就今孤召君,以來?”喜曰:“先公禮見待,故以禮進退;公以法見繩喜畏法而至!
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世柳之母死,相者由。世柳死,其徒由右相。右相,世柳之徒为之也
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祭王曰皇祖考王母曰皇妣。父曰考,母曰妣。夫曰辟。生曰、曰母、妻,死曰、曰妣、嫔
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公曰:“寡人愿有言。然冕亲迎,不已重乎?”孔子愀然作而对曰:“合二姓之好,以继先之后,以为天地宗庙社稷之主,何谓已重乎?”公曰:“寡人固不固,焉得闻此言也。寡人欲问不得其辞,请少进!”孔子曰:天地不合,万物不生。大昏,万之嗣也,君何谓已重焉!”孔子言曰:“内以治宗庙之礼,足以天地之神明;出以治直言之礼,以立上下之敬。物耻足以振之,耻足以兴之。为政先礼。礼,其之本与!”孔子遂言曰:“昔三明王之政,必敬其妻子也,有道妻也者,亲之主也,敢不敬与?也者,亲之后也,敢不敬与?君无不敬也,敬身为大。身也者,之枝也,敢不敬与?不能敬其身是伤其亲;伤其亲,是伤其本;其本,枝从而亡。三者,百姓之也。身以及身,子以及子,妃以妃,君行此三者,则忾乎天下矣大王之道也。如此,国家顺矣。
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