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夫癸丑
王武子、孫荊、各言其土地物之美。王雲:其地坦而平,其淡而清,其人廉貞。”孫雲:“山嶵巍以嵯峨,水(水甲)渫而揚波,其人磊呵而多。
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君之丧子、大夫、子、众士皆日不食。子大夫、公子粥,纳财,一溢米,莫溢米,食之算;士疏食饮,食之无;夫人世妇妻皆疏食水,食之无算大夫之丧,人室老子姓食粥;众士食水饮;妻疏食水饮。亦如之。既,主人疏食饮,不食菜;妇人亦如。君大夫士也。练而食果,祥而食。食粥于盛盥,食于篹盥。食菜以酱,始食肉先食干肉,饮酒者先饮酒。期之丧三不食;食疏食水饮,食菜果,三既葬,食肉酒。期终丧不食肉,不酒,父在为,为妻。九之丧,食饮期之丧也,肉饮酒,不人乐之。五三月之丧,不食再不食也。比葬,肉饮酒,不人乐之。叔、世母、故、宗子食肉酒。不能食,羹之以菜也;有疾,肉饮酒可也五十不成丧七十唯衰麻身。既葬,君食之则食;大夫父之食之则食之。不辟粱肉若有酒醴则。
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传曰:“有从轻重,公子之妻为其皇。有从重而轻,为妻父母。有从无服而有,公子之妻为公子之兄弟。有从有服而无,公子为其妻之父母”传曰:“母出,则继母之党服;母死,为其母之党服。为其之党服,则不为继母党服。
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殷中軍妙經脈,中年都。有常所給使忽叩頭流血。問其故?雲:有死事,終不說。”詰問良,乃雲:“小母年垂百歲,疾來久,若蒙壹脈,便有活。訖就屠戮無。”浩感其至,遂令舁來,診脈處方。始壹劑湯,便愈於是悉焚經方
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王孝伯問王大:“阮籍如司馬相如?”王大曰:“籍胸中壘塊,故須酒澆之。
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凡祭有时:春祭曰,夏祭曰禘秋祭曰尝,祭曰烝。礿禘,阳义也尝、烝,阴也。禘者阳盛也,尝者之盛也。故:莫重于禘尝。古者于也,发爵赐,顺阳义也于尝也,出邑,发秋政顺阴义也。记曰:“尝日,发公室示赏也;草则墨;未发政,则民弗草也。”故:禘、尝之大矣。治国本也,不可知也。明其者君也,能事者臣也。明其义,君不全;不能事,为臣不。夫义者,以济志也,德之发也。故其德盛者其志厚;其厚者,其义。其义章者其祭也敬。敬则竟内之孙莫敢不敬。是故君子祭也,必身莅之;有故则使人可也虽使人也,不失其义者君明其义故。其德薄者其志轻,疑其义,而求;使之必敬,弗可得已祭而不敬,以为民父母?夫鼎有铭铭者,自名。自名以称其先祖之美而明着之后者也。为先者,莫不有焉,莫不有焉,铭之义称美而不称,此孝子孝之心也。唯者能之。铭,论譔其先之有德善,烈勋劳庆赏名列于天下而酌之祭器自成其名焉以祀其先祖也。显扬先,所以崇孝。身比焉,也。明示后,教也。夫者,壹称而下皆得焉耳。是故君子观于铭也,美其所称,美其所为。之者,明足见之,仁足与之,知足利之,可谓矣。贤而勿,可谓恭矣故卫孔悝之铭曰:六月亥,公假于庙。公曰:叔舅!乃祖叔,左右成。成公乃命叔随难于汉,即宫于宗,奔走无射启右献公。公乃命成叔纂乃祖服。考文叔,兴耆欲,作率士,躬恤卫,其勤公家夙夜不解,咸曰:『休!』”公曰“叔舅!予铭:若纂乃服。”悝拜首曰:“对以辟之,勤命施于烝彝。”此卫孔之鼎铭也。之君子论譔先祖之美,明着之后世也。以比其,以重其国如此。子孙守宗庙社稷,其先祖无而称之,是也;有善而知,不明也知而弗传,仁也。此三,君子之所也。昔者,公旦有勋劳天下。周公没,成王、王追念周公所以勋劳者而欲尊鲁;赐之以重祭外祭,则郊是也;内祭则大尝禘是。夫大尝禘升歌《清庙,下而管《》;朱干玉,以舞《大》;八佾,舞《大夏》此天子之乐。康周公,以赐鲁也。孙纂之,至今不废,所明周公之德又以重其国。
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