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闾丘海春
孔子之卫,遇旧人之丧,入而哭之哀出,使子贡说骖而赙。子贡曰:“于门人丧,未有所说骖,说于旧馆,无乃已重乎”夫子曰:“予乡者而哭之,遇于一哀而涕。予恶夫涕之无从。小子行之。”孔子卫,有送葬者,而夫观之,曰:“善哉为乎!足以为法矣,小识之。”子贡曰:“子何善尔也?”曰:其往也如慕,其反也疑。”子贡曰:“岂速反而虞乎?”子曰“小子识之,我未之行也。”颜渊之丧,祥肉,孔子出受之,,弹琴而后食之
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何晏註老子未畢,見王弼自註老子旨。何意多所短,不復得聲,但應諾諾。遂不復註,因作德論
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王文度弟阿智,惡乃翅,當年長而無人與婚。興公有壹女,亦僻錯,又嫁娶理。因詣文度,求見智。既見,便陽言:“此可,殊不如人所傳,那得今未有婚處?我有壹女,不惡,但吾寒士,不宜與計,欲令阿智娶之。”文欣然而啟藍田雲:“興公來,忽言欲與阿智婚。”田驚喜。既成婚,女之頑,欲過阿智。方知興公之。
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元皇帝時廷尉張闿在小居,私作都門早閉晚開。群患之,詣州府,不得理,遂檛登聞鼓,猶被判。聞賀司出,至破岡,名詣賀訴。賀:“身被徵作官,不關此事”群小叩頭曰“若府君復不治,便無所訴”賀未語,令去,見張廷尉為及之。張聞即毀門,自至山迎賀。賀出辭之曰:“此必見關,但與門情,相為惜。”張愧謝曰“小人有如此始不即知,早毀壞。
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王丞相拜司,桓廷尉作兩髻葛群、策杖,路窺之,嘆曰:“言阿龍超,阿龍自超。”不覺至門
子车庆彬
是故君子先乎德。有德此有,有人此有土,土此有财,有财有用。德者本也财者末也。外本末,争民施夺。故财聚则民散,散则民聚。是故悖而出者,亦悖入;货悖而入者亦悖而出。《康》曰:“惟命不常。”道善则得,不善则失之矣《楚书》曰:“国无以为宝,惟以为宝。”舅犯:“亡人无以为,仁亲以为宝。
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