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王右軍在,丞相與書,嘆子侄不令。:“虎(犬屯)、虎犢,還其如。
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會稽賀生,識清遠,言行以。不徒東南之美實為海內之秀
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朝言不及犬马辍朝而顾,不有异,必有异虑。故辍而顾,君子谓之固
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莊子逍遙篇,舊是難處,名賢所可鉆味,也而不能拔理郭、向之外。支道林在白馬寺,將馮太常共語,因及逍遙。卓然標新理於二家之表,立異於眾賢之外,皆是諸名賢尋味所不得。後遂用支理
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子言之曰:“上易事也,为下易也,则刑不烦矣。子曰:“好贤如《衣》,恶恶如《巷》,则爵不渎而民愿,刑不试而民咸。大雅曰:‘仪刑王,万国作孚。’子曰:“夫民,教以德,齐之以礼,民有格心;教之以,齐之以刑,则民遁心。故君民者,以爱之,则民亲之信以结之,则民不;恭以莅之,则民孙心。《甫刑》曰‘苗民罪用命,制刑,惟作五虐之刑法。是以民有恶德而遂绝其世也。’
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簡文道王祖:“才既不,於榮利又不;直以真率少,便足對人多許。
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