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淳于尔真
孝武在西堂會,伏滔預坐。,下車呼其兒,語之曰:“百人會,臨坐未得他語,先問‘伏滔在?在此不?’此故未易得。為作父如此,何如?
碧鲁艳艳
摯瞻曾作四太守,大將軍戶參軍,復出作內,年始二十九。別王敦,敦謂瞻:“卿年未三十已為萬石,亦太。”瞻曰:“方將軍,少為太蚤比之甘羅,已為老。
仲紫槐
有虞氏之祭也尚用气;血腥爓祭用气也。殷人尚声臭味未成,涤荡其;乐三阕,然后出牲。声音之号,所诏告于天地之间也周人尚臭,灌用鬯,郁合鬯;臭,阴于渊泉。灌以圭璋用玉气也。既灌,后迎牲,致阴气也萧合黍稷;臭,阳于墙屋。故既奠,后焫萧合膻芗。凡,慎诸此。魂气归天,形魄归于地。祭,求诸阴阳之义。殷人先求诸阳,人先求诸阴。诏祝室,坐尸于堂,用于庭,升首于室。祭,祝于主;索祭祝于祊。不知神之在,于彼乎?于此?或诸远人乎?祭祊,尚曰求诸远者?祊之为言倞也,之为言敬也。富也福也,首也者,直。相,飨之也。嘏长也,大也。尸,也。毛血,告幽全物也。告幽全之物,贵纯之道也。血,盛气也。祭肺肝,贵气主也。祭黍加肺,祭齐加明水报阴也。取膟菺燔,升首,报阳也。水涚齐,贵新也。涚,新之也。其谓明水也,由主人之着此水也。君再拜首,肉袒亲割,敬至也。敬之至也,也。拜,服也;稽,服之甚也;肉袒服之尽也。祭称孝孝子,以其义称也称曾孙某,谓国家。祭祀之相,主人致其敬,尽其嘉,无与让也。腥肆爓祭,岂知神之所飨?主人自尽其敬而矣。举斝角,诏妥。古者,尸无事则,有事而后坐也。,神象也。祝,将也。缩酌用茅,明也。醆酒涚于清,献涚于醆酒;犹明与醆酒于旧泽之酒。祭有祈焉,有报,有由辟焉。齐之也,以阴幽思也。君子三日齐,必见所祭者
马佳伊薪
凡与客入者,门让于客。客至于门,则主人请入为,然后出迎客。客辞,主人肃客而入主人入门而右,客门而左。主人就东,客就西阶,客若等,则就主人之阶主人固辞,然后客就西阶。主人与客登,主人先登,客之,拾级聚足,连以上。上于东阶则右足,上于西阶则左足
拜媪
君于大、世妇大敛;为之赐则敛焉。于外妇,既加盖君至。于士既殡而往;之赐,大敛。夫人于世,大敛焉;之赐,小敛。于诸妻,之赐,大敛。于大夫外妇,既殡而。大夫、士殡而君往焉使人戒之,人具殷奠之,俟于门外见马首,先门右,巫止门外,祝代先,君释菜门内。祝先自阼阶,负南面。君即于阼。小臣人执戈立于,二人立于。摈者进,人拜稽颡。称言,视祝踊,主人踊大夫则奠可。士则出俟门外,命之奠,乃反奠卒奠,主人俟于门外,退,主人送门外,拜稽。君于大夫,三问之,殡,三往焉士疾,壹问,在殡,壹焉。君吊则殡服。夫人于大夫、士主人出迎于外,见马首先入门右。人入,升堂位。主妇降西阶,拜稽于下。夫人世子而踊。如君至之礼夫人退,主送于门内,稽颡;主人于大门之外拜。大夫君迎于门外。即位于堂下主人北面,主人南面;人即位于房。若有君命命夫命妇之,四邻宾客其君后主人拜。君吊,尸柩而后踊大夫、士若不戒而往,具殷奠;君必奠
恽珍
三年丧,言而语,对而问:庐,室之中,与人坐焉在垩室之,非时见母也,不门。疏衰居垩室不。庐,严也。妻视父母,姑妹视兄弟长、中、殇视成人亲丧外除兄弟之丧除。视君母与妻,之兄弟。诸颜色者亦不饮食。免丧之,行于道,见似目,闻名心。吊死而疾,颜色容必有以于人也。此而后可服三年之。其余则道而行之是也
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