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公曰:“寡人愿有。然冕而亲迎,不已重?”孔子愀然作色而对:“合二姓之好,以继圣之后,以为天地宗庙稷之主,君何谓已重乎”公曰:“寡人固!不,焉得闻此言也。寡人问,不得其辞,请少进”孔子曰:“天地不合万物不生。大昏,万世嗣也,君何谓已重焉!孔子遂言曰:“内以治庙之礼,足以配天地之明;出以治直言之礼,以立上下之敬。物耻足振之,国耻足以兴之。政先礼。礼,其政之本!”孔子遂言曰:“昔代明王之政,必敬其妻也,有道。妻也者,亲主也,敢不敬与?子也,亲之后也,敢不敬与君子无不敬也,敬身为。身也者,亲之枝也,不敬与?不能敬其身,伤其亲;伤其亲,是伤本;伤其本,枝从而亡三者,百姓之象也。身及身,子以及子,妃以妃,君行此三者,则忾天下矣,大王之道也。此,国家顺矣。
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謝車騎道謝公“遊肆復無乃高唱但恭坐撚鼻顧睞,自有寢處山澤閑儀”
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元帝過江猶好酒,王茂與帝有舊,常流涕諫。帝許,命酌酒,壹酣,從是遂斷
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是月也,命工师效功,陈祭,按度程,毋或作为淫巧以荡上。必功致为上。物勒工名,以考诚。功有不当,必行其罪,以穷情。是月也,大饮烝。天子乃祈年于天宗,大割祠于公社及门闾腊先祖五祀,劳农以休息之。天乃命将帅讲武,习射御角力
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伯高死于卫,赴于孔子,子曰:“吾恶乎哭诸?兄弟,哭诸庙;父之友,吾哭诸庙门外;师,吾哭诸寝;朋友,吾诸寝门之外;所知,吾哭诸野于野,则已疏;于寝,则已重夫由赐也见我,吾哭诸赐氏。遂命子贡为之主,曰:“为尔也来者,拜之;知伯高而来者勿拜也。
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