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子游曰:“丧母如母,与?”孔曰:“非也。古者男子外有,内有慈,君命所教子也,服之有?者,鲁昭少丧其母有慈母良及其死也公弗忍也欲丧之,司以闻,:‘古之,慈母无,今也君之服,是古之礼而国法也;终行之,有司将书以遗后世无乃不可!’公曰‘古者天练冠以燕。’公弗也,遂练以丧慈母丧慈母,鲁昭公始。
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子云:“夫礼,坊民所淫,民之别,使民无嫌,以为民纪者。”故男女无媒不交,无币不相,恐男女之无别也。以此坊民,犹有自献其身。《诗》云:“伐如之何?匪斧不克;取妻如之何匪媒不得;蓺麻如之何?横从其;取妻如之何?必告父母。”子:“取妻不取同姓,以厚别也。故买妾不知其姓,则卜之。以此民,鲁《春秋》犹去夫人之姓曰,其死曰孟子卒。子云:“礼,祭,男女不交爵。”以此坊民,侯犹杀缪侯而窃其夫人。故大飨夫人之礼。子云:“寡妇之子,有见焉,则弗友也,君子以辟远。”故朋友之交,主人不在,不大故,则不入其门。以此坊民,犹以色厚于德。子云:“好德如色。”诸侯不下渔色。故君子远以为民纪。故男女授受不亲。御人则进左手。姑姊妹女子子已嫁反,男子不与同席而坐。寡妇不哭。妇人疾,问之不问其疾。以坊民,民犹淫泆而乱于族。子云“婚礼,婿亲迎,见于舅姑,舅承子以授婿,恐事之违也。”以坊民,妇犹有不至者
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劉萬安即道真子。庾公所謂“灼玉舉”。又雲:“人亦見,百人亦見”
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衰,与其当物也,宁无。齐衰不以边,大功不以服。
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桓公坐有參軍椅烝薤時解,共食者又不助,而終不放,舉坐皆笑。桓公:“同盤尚不相助,況復難乎?”敕令免官
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儒有委之以财,淹之以乐好见利不亏其义;之以众,沮之以,见死不更其守鸷虫攫搏不程勇,引重鼎不程其;往者不悔,来不豫;过言不再流言不极;不断威,不习其谋。特立有如此者
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