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利书辛
王夷甫父乂為北將軍,有公事,行人論不得。時夷在京師,命駕見仆羊祜、尚書山濤。甫時總角,姿才秀,敘致既快,事加理,濤甚奇之。既,看之不輟,乃嘆:“生兒不當如王甫邪?”羊祜曰:亂天下者,必此子!
潜安春
謝太傅謂王孝伯:劉尹亦奇自知,然不言長史。
那忆灵
所谓身在正其者,身有忿懥,则得其正,所恐惧,不得其正 有所好乐,则不得正,有所患,则不其正。心在焉,视不见,听不闻,食不知其味此谓修身正其心
濯初柳
荀勖善解音聲時論謂之闇解。遂律呂,正雅樂。每正會,殿庭作樂,調宮商,無不諧韻阮鹹妙賞,時謂神。每公會作樂,而謂之不調。既無壹直勖,意忌之,遂阮為始平太守。後壹田父耕於野,得時玉尺,便是天下尺。荀試以校己所鐘鼓、金石、絲竹皆覺短壹黍,於是阮神識
楼乙
太庙之敬矣!君亲牲,大夫赞而从。君亲祭,夫人荐。君亲割牲夫人荐酒。、大夫从君命妇从夫人洞洞乎其敬,属属乎其也,勿勿乎欲其飨之也纳牲诏于庭血毛诏于室羹定诏于堂三诏皆不同,盖道求而之得也。设于堂,为祊外,故曰:于彼乎?于乎?”一献,三献文,献察,七献。大飨其王与!三牲鱼,四海九州之美味也;豆之荐,四之和气也。金,示和也束帛加璧,德也。龟为列,先知也金次之,见也。丹漆丝竹箭,与众财也。其余常货,各以国之所有,致远物也。出也,肆夏送之,盖重也。祀帝于,敬之至也宗庙之祭,之至也。丧,忠之至也备服器,仁至也。宾客用币,义之也。故君子观仁义之道礼其本也
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