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南陽劉之,高率善傳,隱於陽。於時符堅江,荊州刺桓沖將盡訏之益,徵為史,遣人船迎,贈貺甚。驎之聞命便升舟,悉受所餉,緣以乞窮乏,至上明亦盡壹見沖,因無用,翛然退。居陽岐年,衣食有常與村人共值己匱乏,人亦如之。厚,為鄉閭安
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謝公與人棋,俄而謝玄上信至。看書,默然無言,向局。客問淮利害?答曰:小兒輩大破賊”意色舉止,異於常
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陳留阮籍,譙國嵇康,內山濤,三人年皆相比,康少亞之。預此契者:沛國劉,陳留阮鹹,河內向秀,瑯王戎。七人常集於竹林之下肆意酣暢,故世謂“竹林七。
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祀乎明堂,所以诸侯之孝也;食三老更于大学,所以教诸之弟也。祀先贤于西,所以教诸侯之德也耕藉,所以教诸侯之也;朝觐,所以教诸之臣也。五者,天下大教也。食三老五更大学,天子袒而割牲执酱而馈,执爵而酳冕而揔干,所以教诸之弟也。是故,乡里齿,而老穷不遗,强犯弱,众不暴寡,此大学来者也。天子设学,当入学,而大子。天子巡守,诸侯待竟。天子先见百年者八、十九十者东行,行者弗敢过;西行,行者弗敢过。欲言政,君就之可也。壹命于乡里,再命齿于族三命不齿;族有七十,弗敢先。七十者,有大故不入朝;若有故而入,君必与之揖,而后及爵者。天子善,让德于天;诸侯善,归诸天子;卿大有善,荐于诸侯;士庶人有善,本诸父母存诸长老;禄爵庆赏成诸宗庙;所以示顺。昔者,圣人建阴阳地之情,立以为《易。易抱龟南面,天子冕北面,虽有明知之,必进断其志焉。示敢专,以尊天也。善称人,过则称己。教伐以尊贤也。孝子将祀,必有齐庄之心以事,以具服物,以修室,以治百事。及祭日,颜色必温,行必,如惧不及爱然。其之也,容貌必温,身诎,如语焉而未之然宿者皆出,其立卑静正,如将弗见然。及之后,陶陶遂遂,如复入然。是故,悫善违身,耳目不违心,虑不违亲。结诸心,诸色,而术省之--孝子之志也。建国之神:右社稷,而左宗庙
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江仆射年少,王丞相呼與棋。王手嘗不如兩道許,而欲道戲,試以觀之。江不即下。曰:“君何以不行?”江曰:恐不得爾。”傍有客曰:“此少戲迺不惡。”王徐舉首曰:此年少非唯圍棋見勝。
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聘礼,上公七介,侯、伯五,子、男三介,所以明贵贱也。绍而传命,君子于其所尊弗敢质敬之至也。三让而后传命,三让后入庙门,三揖而后至阶,三让后升,所以致尊让也
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