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少而无父者谓之孤,老而无者谓之独,老而无妻者谓之矜,而无夫者谓之寡。此四者,天民穷而无告者也,皆有常饩。瘖、、跛、躃、断者、侏儒、百工,以其器食之
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劉真長丹陽尹,許度出都就劉。床帷新麗飲食豐甘。曰:“若保此處,殊勝山。”劉曰“卿若知吉由人,吾安不保此!”逸少在坐曰“令巢、許稷、契,當此言。”二並有愧色
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凡礼之大体,体天,法四时,则阴阳,顺情,故谓之礼。訾之者是不知礼之所由生也。礼,吉凶异道,不得相,取之阴阳也。丧有四,变而从宜,取之四时。有恩有理,有节有权取之人情也。恩者仁也理者义也,节者礼也,者知也。仁义礼智,人具矣
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阮宣子論鬼有無者,或以人有鬼,宣子獨以無,曰:“今見者,雲箸生時衣,若人死有鬼,服復有鬼邪?
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有子问于曾子曰:问丧于夫子乎?”曰:闻之矣:丧欲速贫,死速朽。”有子曰:“是君子之言也。”曾子曰“参也闻诸夫子也。”子又曰:“是非君子之也。”曾子曰:“参也子游闻之。”有子曰:然,然则夫子有为言之。”曾子以斯言告于子。子游曰:“甚哉,有之言似夫子也。昔者夫居于宋,见桓司马自为椁,三年而不成。夫子:‘若是其靡也,死不速朽之愈也。’死之欲朽,为桓司马言之也。宫敬叔反,必载宝而朝夫子曰:‘若是其货也丧不如速贫之愈也。’之欲速贫,为敬叔言之。”曾子以子游之言告有子,有子曰:“然,固曰:非夫子之言也。曾子曰:“子何以知之”有子曰:“夫子制于都,四寸之棺,五寸之,以斯知不欲速朽也。者夫子失鲁司寇,将之,盖先之以子夏,又申以冉有,以斯知不欲速也。
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王大、王恭嘗在何仆射坐。恭時丹陽尹,大始拜荊。訖將乖之際,大恭酒。恭不為飲,逼強之,轉苦,便以裙帶繞手。恭府千人,悉呼入齋,左右雖少,亦命前意便欲相殺。射無,因起排坐二人之,方得分散。所謂利之交,古人羞之
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