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尉迟国胜
天子将祭,先习射于泽。泽,所以择士也。射于泽,而后射射宫。射中者得于祭;不中者不与于祭。不得与祭者有让,削以;得与于祭者有,益以地。进爵地是也
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射者,仁之也。射求正诸己己正然后发,发不中,则不怨胜者,反求诸己而矣。孔子曰:“子无所争,必也乎!揖让而升,而饮,其争也君。
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謝安年少時請阮光祿道白馬。為論以示謝,時謝不即解阮語重相咨盡。阮乃曰:“非但能言不可得,正索解亦不可得!
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山遐去陽,王長史簡文索東陽:“承藉猛,故可以和致治。
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陳嬰者,東陽人。脩德行,箸稱鄉黨。秦大亂,東陽人欲奉嬰為,母曰:“不可!自我汝家婦,少見貧賤,壹富貴,不祥!不如以兵人:事成,少受其利;成,禍有所歸。
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司徒修六以节民性,明教以兴民德,八政以防淫,道德以同俗,耆老以致孝,孤独以逮不足上贤以崇德,不肖以绌恶。乡,简不帅教以告。耆老皆于庠,元日,射上功,习乡齿,大司徒帅之俊士与执事。不变,命国右乡,简不帅者移之左;命之左乡,简不教者移之右,初礼。不变,之郊,如初礼不变,移之遂如初礼。不变屏之远方,终不齿。命乡,秀士,升之司,曰选士。司论选士之秀者升之学,曰俊。升于司徒者不征于乡;升学者,不征于徒,曰造士。正崇四术,立教,顺先王诗礼乐以造士。、秋教以礼乐冬、夏教以诗。王大子、王、群后之大子卿大夫元士之子、国之俊选皆造焉。凡入以齿。将出学小胥、大胥、乐正简不帅教以告于大乐正大乐正以告于。王命三公、卿、大夫、元皆入学。不变王亲视学。不,王三日不举屏之远方。西曰棘,东方曰,终身不齿
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