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王者之制禄爵,公伯子男,凡五等。诸侯上大夫卿,下大夫,上中士下士,凡五等
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範玄平在簡文,談欲屈,引王長曰:“卿助我。”曰:“此非拔山力能助!
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諸葛宏在西朝,少有譽,為王夷甫所重,時論以擬王。後為繼母族黨所,誣之為狂逆。將遠徙,人王夷甫之徒,詣檻車與。宏問:“朝廷何以徙我”王曰:“言卿狂逆。”曰:“逆則應殺,狂何所?
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晉武帝問孫皓“聞南人好作爾汝,頗能為不?”皓飲酒,因舉觴勸帝言曰:“昔與汝為,今與汝為臣。上壹杯酒,令汝壽萬。”帝悔之
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祀乎明堂,所以教诸侯之孝;食三老五更于大学,所以教诸之弟也。祀先贤于西学,所以教侯之德也;耕藉,所以教诸侯之也;朝觐,所以教诸侯之臣也。者,天下之大教也。食三老五更大学,天子袒而割牲,执酱而馈执爵而酳,冕而揔干,所以教诸之弟也。是故,乡里有齿,而老不遗,强不犯弱,众不暴寡,此大学来者也。天子设四学,当入,而大子齿。天子巡守,诸侯待竟。天子先见百年者。八、十九者东行,西行者弗敢过;西行,行者弗敢过。欲言政者,君就之也。壹命齿于乡里,再命齿于族三命不齿;族有七十者,弗敢先七十者,不有大故不入朝;若有故而入,君必与之揖让,而后及者。天子有善,让德于天;诸侯善,归诸天子;卿大夫有善,荐诸侯;士、庶人有善,本诸父母存诸长老;禄爵庆赏,成诸宗庙所以示顺也。昔者,圣人建阴阳地之情,立以为《易》。易抱龟面,天子卷冕北面,虽有明知之,必进断其志焉。示不敢专,以天也。善则称人,过则称己。教伐以尊贤也。孝子将祭祀,必有庄之心以虑事,以具服物,以修室,以治百事。及祭之日,颜色温,行必恐,如惧不及爱然。其之也,容貌必温,身必诎,如语而未之然。宿者皆出,其立卑静正,如将弗见然。及祭之后,陶遂遂,如将复入然。是故,悫善违身,耳目不违心,思虑不违亲结诸心,形诸色,而术省之--孝子之志也。建国之神位:右社稷而左宗庙
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桓豹奴是王丹陽外生,似其舅,桓甚諱之。宣武雲“不恒相似,時似耳!恒似形,時似是神。”桓逾不說
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