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謝混問羊孚:“何以舉瑚璉?”羊曰:“故當為接神之器。
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子云:“小贫斯约,富斯骄约斯盗,骄斯乱”礼者,因人之而为之节文,以民坊者也。故圣之制富贵也使民不足以骄,贫不于约,贵不慊于,故乱益亡。子:“贫而好乐,而好礼,众而以者,天下其几矣《诗》云:‘民贪乱,宁为荼毒』”故制:国不千乘,都城不过雉,家富不过百。以此坊民,诸犹有畔者
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江左殷太常父子,並言理,亦有辯訥之異。揚口談至劇,太常輒雲:“更思吾論。
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有問秀才:“吳舊姓何?”答曰:“吳府君聖王之成,明時之俊乂。朱永長理之至德,清選之高望。嚴仲九臯之鳴鶴,空谷之白駒。彥先八音之琴瑟,五色之龍。張威伯歲寒之茂松,幽夜逸光。陸士衡、士龍鴻鵠之回,懸鼓之待槌。凡此諸君以洪筆為鉏耒,以紙劄為良。以玄默為稼穡,以義理為年。以談論為英華,以忠恕珍寶。著文章為錦繡,蘊五為繒帛。坐謙虛為席薦,張讓為帷幕。行仁義為室宇,道德為廣宅。
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子言之“仁者,天之表也;义,天下之制;报者,天之利也。”曰:“以德德,则民有劝;以怨报,则民有所。《诗》曰‘无言不雠无德不报。《太甲》曰‘民非后无胥以宁;后民无以辟四。’”子曰“以德报怨则宽身之仁;以怨报德则刑戮之民。”子曰:无欲而好仁,无畏而恶仁者,天下人而已矣。故君子议道己,而置法民。”子曰“仁有三,仁同功而异。与仁同功其仁未可知;与仁同过然后其仁可也。仁者安,知者利仁畏罪者强仁仁者右也,者左也。仁人也,道者也。厚于仁薄于义,亲不尊;厚于者薄于仁,而不亲。道至,义有考至道以王,道以霸,考以为无失。
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支公好,住剡東(山印)山。有人遺其雙鶴,時翅長欲飛支意惜之,鎩其翮。鶴翥不復能飛乃反顧翅,頭視之,如懊喪意。林:“既有淩之姿,何肯人作耳目近?”養令翮置,使飛去
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