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端木培静
鲁人周丰也者哀公执挚见之,而不可。公:“我其夫!”使问焉,曰“有虞氏施信于民民信之,后氏未施于民而民之,何施得斯于民?”对曰“墟墓之,未施哀民而民哀社稷宗庙中,未施于民而民。殷人作而民始畔周人作会民始疑。无礼义忠诚悫之心莅之,虽结之,民不解乎?
仲孙学义
凡挚,天子鬯诸侯圭,卿羔,大雁,士雉,庶人之匹;童子委挚而退野外军中无挚,以,拾,矢,可也
前诗曼
炮:取豚将,刲之刳之实枣于其腹中编萑以苴之,之以谨涂,炮,涂皆干,擘,濯手以摩之去其皽,为稻糔溲之以为酏以付豚煎诸膏膏必灭之,巨汤以小鼎芗脯其中,使其汤灭鼎,三日三毋绝火,而后之以酰醢
西清一
天子七日而殡,七月而葬诸侯五日而殡,五月而葬。大、士、庶人,三日而殡,三月葬。三年之丧,自天子达,庶县封,葬不为雨止,不封不树丧不贰事,自天子达于庶人。从死者,祭从生者。支子不祭天子七庙,三昭三穆,与太祖庙而七。诸侯五庙,二昭二穆与太祖之庙而五。大夫三庙,昭一穆,与太祖之庙而三。士庙。庶人祭于寝
森之容
哀公问政。曰:“文武之政布在方策。其人,则其政举;其亡,则其政息。道敏政,地道敏。夫政也者,蒲也。故为政在人取人以身,修身道,修道以仁。者人也。亲亲为;义者宜也。尊为大。亲亲之杀尊贤之等,礼所也。在下位不获上,民不可得而矣!故君子不可不修身;思修身不可以不事亲;事亲,不可以不人,思知人,不以不知天。天下达道五,所以行者三。曰:君臣,父子也,夫妇,昆弟也,朋友交也,五者天下达道也。知,仁勇,三者天下之德也,所以行之一也。或生而知,或学而知之,困而知之,及其之一也。或安而之,或利而行之或勉强而行之,其成功,一也。子曰:“好学近知,力行近乎仁知耻近乎勇。知三者,则知所以身;知所以修身则知所以治人;所以治人,则知以治天下国家矣凡为天下国家有经,曰:修身也尊贤也,亲亲也敬大臣也,体群也。子庶民也,百工也,柔远人,怀诸侯也。修则道立,尊贤则惑,亲亲则诸父弟不怨,敬大臣不眩,体群臣则之报礼重,子庶则百姓劝,来百则财用足,柔远则四方归之,怀侯则天下畏之。明盛服,非礼不。所以修身也;谗远色,贱货而德,所以劝贤也尊其位,重其禄同其好恶,所以亲亲也;官盛任,所以劝大臣也忠信重禄,所以士也;时使薄敛所以劝百姓也;省月试,既廪称,所以劝百工也送往迎来,嘉善矜不能,所以柔人也;继绝世,废国,治乱持危朝聘以时,厚往薄来,所以怀诸也。凡为天下国有九经,所以行者一也。凡事豫立,不豫则废。前定则不跲,事定则不困,行前则不疚,道前定不穷。在下位不乎上,民不可得治矣。获乎上有,不信乎朋友,获乎上矣;信乎友有道,不顺乎,不信乎朋友矣顺乎亲有道,反身不诚,不顺乎矣;诚身有道,明乎善,不诚乎矣。诚者,天之也;诚之者,人道也。诚者不勉中,不思而得,容中道,圣人也诚之者,择善而执之者也。博学,审问之,慎思,明辨之,笃行。有弗学,学之能,弗措也;有问,问之弗知,措也;有弗思,之弗得,弗措也有弗辨,辨之弗,弗措也;有弗,行之弗笃,弗也。人一能之己之,人十能之己之。果能此道矣虽愚必明,虽柔强。
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