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牧施诗
曾子曰:身也者,父母遗体也。行父之遗体,敢不乎?居处不庄非孝也;事君忠,非孝也;官不敬,非孝;朋友不信,孝也;战陈无,非孝也;五不遂,灾及于,敢不敬乎?孰膻芗,尝而之,非孝也,也。君子之所孝也者,国人愿然曰:『幸有子!』如此所谓孝也已。之本教曰孝,行曰养。养,能也,敬为难敬,可能也,为难;安,可也,卒为难。母既没,慎行身,不遗父母名,可谓能终。仁者,仁此也;礼者,履者也;义者,此者也;信者信此者也;强,强此者也。自顺此生,刑反此作。”曾曰:“夫孝,之而塞乎天地溥之而横乎四,施诸后世而朝夕,推而放东海而准,推放诸西海而准推而放诸南海准,推而放诸海而准。《诗云:『自西自,自南自北,思不服。』此谓也。”曾子:“树木以时焉,禽兽以时焉。夫子曰:断一树,杀一,不以其时,孝也。』孝有:小孝用力,孝用劳,大孝匮。思慈爱忘,可谓用力矣尊仁安义,可用劳矣。博施物,可谓不匮。父母爱之,而弗忘;父母之,惧而无怨父母有过,谏不逆;父母既,必求仁者之以祀之。此之礼终。”乐正春下堂而伤其,数月不出,有忧色。门弟曰:“夫子之瘳矣,数月不,犹有忧色,也?”乐正子曰:“善如尔问也!善如尔问也!吾闻诸子,曾子闻诸子曰:『天之生,地之所养无人为大。』母全而生之,全而归之,可孝矣。不亏其,不辱其身,谓全矣。故君顷步而弗敢忘也。今予忘孝道,予是以有色也。壹举足不敢忘父母,出言而不敢忘母。壹举足而敢忘父母,是道而不径,舟不游,不敢以父母之遗体行。壹出言而不忘父母,是故言不出于口,言不反于身。辱其身,不羞亲,可谓孝矣”
彤香
天子五年一守:岁二月,东守至于岱宗,柴望祀山川;觐诸;问百年者就见。命大师陈诗以民风,命市纳贾观民之所好恶,淫好辟。命典礼时月,定日,同,礼乐制度衣服之。山川神只,不举者,为不敬不敬者,君削以。宗庙,有不顺为不孝;不孝者君绌以爵。变礼乐者,为不从;从者,君流。革度衣服者,为畔畔者,君讨。有德于民者,加地律。五月,南巡至于南岳,如东守之礼。八月,巡守至于西岳,南巡守之礼。十一月,北巡守至北岳,如西巡守礼。归,假于祖,用特
图门癸丑
斩衰三升,既虞卒哭,以成布六升、冠七升;为母衰四升,受以成布七升、冠升。去麻服葛,葛带三重。而小祥,练冠縓缘,要绖不,男子除乎首,妇人除乎带男子何为除乎首也?妇人何除乎带也?男子重首,妇人带。除服者先重者,易服者轻者。又期而大祥,素缟麻。中月而禫,禫而纤,无所佩
邸宏潍
孫秀降晉,晉帝厚存寵之,妻以妹蒯氏,室家甚篤妻嘗妒,乃罵秀為貉子”。秀大不平遂不復入。蒯氏大悔責,請救於帝。大赦,群臣鹹見。出,帝獨留秀,從謂曰:“天下曠蕩蒯夫人可得從其例?”秀免冠而謝,為夫婦如初
闻人彦杰
王为群姓立七:曰司命,曰中溜曰国门,曰国行,泰厉,曰户,曰灶王自为立七祀。诸为国立五祀,曰司,曰中溜,曰国门曰国行,曰公厉。侯自为立五祀。大立三祀:曰族厉,门,曰行。适士立祀:曰门,曰行。士、庶人立一祀,立户,或立灶
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