　　有虞氏之祭也，尚用气；腥爓祭，用气也。殷人尚声，味未成，涤荡其声；乐三阕，后出迎牲。声音之号，所以诏于天地之间也。周人尚臭，灌鬯臭，郁合鬯；臭，阴达于渊。灌以圭璋，用玉气也。既灌然后迎牲，致阴气也。萧合黍；臭，阳达于墙屋。故既奠，后焫萧合膻芗。凡祭，慎诸此魂气归于天，形魄归于地。故，求诸阴阳之义也。殷人先求阳，周人先求诸阴。诏祝于室坐尸于堂，用牲于庭，升首于。直祭，祝于主；索祭，祝于。不知神之所在，于彼乎？于乎？或诸远人乎？祭于祊，尚求诸远者与？祊之为言倞也，之为言敬也。富也者福也，首者，直也。相，飨之也。嘏，也，大也。尸，陈也。毛血，幽全之物也。告幽全之物者，纯之道也。血祭，盛气也。祭肝心，贵气主也。祭黍稷加肺祭齐加明水，报阴也。取膟菺燎，升首，报阳也。明水涚齐贵新也。凡涚，新之也。其谓明水也，由主人之絜着此水也君再拜稽首，肉袒亲割，敬之也。敬之至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；肉袒，服尽也。祭称孝孙孝子，以其义也；称曾孙某，谓国家也。祭之相，主人自致其敬，尽其嘉而无与让也。腥肆爓腍祭，岂神之所飨也？主人自尽其敬而矣。举斝角，诏妥尸。古者，无事则立，有事而后坐也。尸神象也。祝，将命也。缩酌用，明酌也。醆酒涚于清，汁献于醆酒；犹明清与醆酒于旧泽酒也。祭有祈焉，有报焉，有辟焉。齐之玄也，以阴幽思也故君子三日齐，必见其所祭者

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　　朝玄端，夕深衣。深衣三袪缝齐倍要，衽当旁，袂可以回肘长中继掩尺。袷二寸，祛尺二寸缘广寸半。以帛裹布，非礼也。不衣织，无君者不贰采。衣正色裳间色。非列采不入公门，振絺不入公门，表裘不入公门，袭裘入公门。纩为茧，缊为袍，褝为，帛为褶。朝服之以缟也，自季子始也。孔子曰：“朝服而朝，朔然后服之。”曰：“国家未道则不充其服焉。”唯君有黼裘以省，大裘非古也。君衣狐白裘，衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼。士不衣狐白。君子狐青裘豹褎玄绡衣以裼之；麑裘青豻褎，绞以裼之；羔裘豹饰，缁衣以裼之狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，侯之服也。犬羊之裘不裼，不文也不裼。裘之裼也，见美也。吊袭，不尽饰也；君在则裼，尽饰。服之袭也，充美也，是故尸袭执玉龟袭，无事则裼，弗敢充也

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　　魏武帝崩，帝悉取武帝宮人侍。及帝病困，後出看疾。太後戶，見直侍並是日所愛幸者。太問：“何時來邪”雲：“正伏魄過。”因不復前嘆曰：“狗鼠不汝余，死故應爾”至山陵，亦竟臨

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