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君子曰:礼乐不可须去身。致乐以治心,易直子谅之心油然生矣易直子谅之心生则乐,则安,安则久,久则天天则神。天则不言而信神则不怒而威,致乐以心者也。致礼以治躬则敬,庄敬则严威。心中须不和不乐,而鄙诈之入之矣。外貌斯须不庄敬,而易慢之心入之矣故乐也者,动于内者也礼也者,动于外者也。极和,礼极顺,内和而顺,则民瞻其颜色而弗争也;望其容貌,而民生易慢焉。故德辉动于,而民莫不承听;理发外,而民莫不承顺。故:致礼乐之道,举而错,天下无难矣。乐也者动于内者也;礼也者,于外者也。故礼主其减乐主其盈。礼减而进,进为文:乐盈而反,以为文。礼减而不进则销乐盈而不反则放;故礼报而乐有反。礼得其报乐,乐得其反则安;礼报,乐之反,其义一也夫乐者乐也,人情之所能免也。乐必发于声音形于动静,人之道也。音动静,性术之变,尽此矣。故人不耐无乐,不耐无形。形而不为道不耐无乱。先王耻其乱故制雅、颂之声以道之使其声足乐而不流,使文足论而不息,使其曲繁瘠、廉肉节奏足以感人之善心而已矣。不使心邪气得接焉,是先王乐之方也。是故乐在宗之中,君臣上下同听之莫不和敬;在族长乡里中,长幼同听之则莫不顺;在闺门之内,父子弟同听之则莫不和亲。乐者审一以定和,比物饰节;节奏合以成文。以合和父子君臣,附亲民也,是先王立乐之方。故听其雅、颂之声,意得广焉;执其干戚,其俯仰诎伸,容貌得庄;行其缀兆,要其节奏行列得正焉,进退得齐。故乐者天地之命,中之纪,人情之所不能免。夫乐者,先王之所以喜也,军旅鈇钺者,先之所以饰怒也。故先王喜怒,皆得其侪焉。喜天下和之,怒则暴乱者之。先王之道,礼乐可盛矣
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贵贱明隆杀辨,和而不流,弟而无遗,安而不乱,此行者,足以身安国矣。国安而天下。故曰:「观于乡,而王道之易易。
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孫興公雲:“文爛若披錦,無處善;陸文若排沙簡,往往見寶。
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鲁庄公及人战于乘丘。贲父御,卜国右。马惊,败,公队。佐车绥。公曰:“之卜也。”县父曰:“他日败绩,而今败,是无勇也。遂死之。圉人马,有流矢在肉。公曰:“其罪也。”遂之。士之有诔自此始也
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季夏之月,日在柳昏火中,旦奎中。其日丁。其帝炎帝,其神祝。其虫羽。其音征,律林钟。其数七。其味苦其臭焦。其祀灶,祭先。温风始至,蟋蟀居壁鹰乃学习,腐草为萤。子居明堂右个,乘朱路驾赤骝,载赤旗,衣朱,服赤玉。食菽与鸡,器高以粗。命渔师伐蛟鼍,登龟取鼋。命泽人材苇
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天子视不上于袷不下于带;国君,绥;大夫,衡视;士视步。凡视:上于面则,下于带则忧,倾则。
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