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孔子谓:为明器者,知道矣,备物而不可用也。哀!死者而用生者之器也。不于用殉乎哉。其曰明器,神之也。涂车刍灵,自古有之明器之道也。孔子谓为刍灵善,谓为俑者不仁--殆于用人乎哉
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有三年之练冠,则以大功麻易之;唯杖屦不易。有父母丧,尚功衰,而附兄弟之殇则冠。附于殇,称阳童某甫,不,神也。凡异居,始闻兄弟之,唯以哭对,可也。其始麻,带绖。未服麻而奔丧,及主人未成绖也:疏者,与主人皆成;亲者,终其麻带绖之日数。妾之丧,则自绖至于练祥,皆其子主之。其殡祭,不于正室君不抚仆妾。女君死,则妾为君之党服。摄女君,则不为先君之党服
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曾子问曰:“君而世子生,如之何?孔子曰:“卿、大夫、士从摄主,北面,西阶南。大祝裨冕,束帛,升自西阶尽等不升堂,命毋哭。祝三,告曰:‘某之子,敢告。’升,奠币殡东几上,哭,降。主人、卿、大夫、士房中,皆哭不踊。尽哀,反位。遂朝奠。宰升举币。三日,众人、卿、大夫、士,初位,北面。大宰、宗、大祝皆裨冕。少奉子以衰;祝先,子,宰宗人从。入门,者止,子升自西阶。前北面。祝立于殡东隅。祝声三曰:‘某子某,从执事,敢见’子拜稽颡哭。祝、、宗人、众主人、卿大夫、士,哭踊三者,降东反位,皆袒,踊,房中亦踊三者三袭衰,杖,奠出。大命祝史,以名遍告于祀山川。”曾子问曰“如已葬而世子生,如之何?”孔子曰:大宰、大宗从大祝而于祢。三月,乃名于,以名遍告及社稷宗山川。
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鐘士季精有才理先不識嵇康。鐘要於賢俊之士,俱往尋康康方大樹下鍛,向子為佐鼓排。康揚槌不,傍若無人,移時不壹言。鐘起去,康曰“何所聞而來?何所而去?”鐘曰:“聞聞而來,見所見而去”
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王平子邁世有才,少所推服。每衛玠言,輒嘆息絕。
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孔子谓:为明器,知丧道矣,备物而可用也。哀哉!死者用生者之器也。不殆用殉乎哉。其曰明器神明之也。涂车刍灵自古有之,明器之道。孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁--殆于用人乎哉
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