戏里戏外（破除母子文十五诫大挑战）

焉己丑 882万字 418400人读过连载

《戏里戏外（破除母子文十五诫大挑战）》

　　儒有合同方，营道术；并立则，相下不厌久不相见，流言不信；行本方立义同而进，不而退。其交有如此者

　　冠义：始冠之缁布之冠也。大古布，齐则缁之。其也，孔子曰：“吾之闻也。冠而敝之也。”适子冠于阼以着代也。醮于客，加有成也。三加尊，喻其志也。冠字之，敬其名也。貌，周道也。章甫殷道也。毋追，夏氏之道也。周弁，冔，夏收。三王共弁素积。无大夫冠，而有其昏礼。古，五十而后爵，何夫冠礼之有？诸侯有冠礼，夏之末造。天子之元子，士。天下无生而贵者。继世以立诸侯，贤也。以官爵人，之杀也。死而谥，也；古者生无爵，无谥。礼之所尊，其义也。失其义，其数，祝史之事也故其数可陈也，其难知也。知其义而守之，天子之所以天下也

　　庾公雲：“逸少國舉”故庾倪為碑文雲：“拔國舉。

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最新章节：第6524章出动（2024-11-06）

更新时间：2024-11-06

天书之无限复制

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　　天子将出征，类乎上，宜乎社，造乎祢，祃于征之地。受命于祖，受成学。出征，执有罪；反，奠于学，以讯馘告

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　　謝公時，兵廝逋亡多近竄南塘，下諸舫中或欲求壹時搜索，謝公許，雲：“若不容置此，何以為京都？

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　　王東亭謝公交惡。在東聞謝喪便出都詣子道：“欲哭公。”子敬臥，聞其言便驚起曰：所望於法護”王於是往。督帥刁約聽前，曰：官平生在時不見此客。王亦不與語直前，哭甚，不執末婢而退

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　　王、劉共杭南，酣宴於子野家。謝鎮往尚書墓還，後三日反哭。人欲要之，初壹信，猶未許然已停車。重，便回駕。諸門外迎之，把便下，裁得脫箸帽。酣宴半，乃覺未脫衰

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　　阮籍遭母喪，晉文王坐進酒肉。隸何曾亦在坐，曰“明公方以孝治天，而阮籍以重喪，於公坐飲酒食肉，流之海外，以正風。”文王曰：“嗣毀頓如此，君不能憂之，何謂？且有而飲酒食肉，固喪也！”籍飲啖不輟神色自若

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　　君子曰礼乐不可斯去身。致乐治心，则易子谅之心油生矣。易直谅之心生则，乐则安，则久，久则，天则神。则不言而信神则不怒而，致乐以治者也。致礼治躬则庄敬庄敬则严威心中斯须不不乐，而鄙之心入之矣外貌斯须不不敬，而易之心入之矣故乐也者，于内者也；也者，动于者也。乐极，礼极顺，和而外顺，民瞻其颜色弗与争也；其容貌，而不生易慢焉故德辉动于，而民莫不听；理发诸，而民莫不顺。故曰：礼乐之道，而错之，天无难矣。乐者，动于内也；礼也者动于外者也故礼主其减乐主其盈。减而进，以为文：乐盈反，以反为。礼减而不则销，乐盈不反则放；礼有报而乐反。礼得其则乐，乐得反则安；礼报，乐之反其义一也。乐者乐也，情之所不能也。乐必发声音，形于静，人之道。声音动静性术之变，于此矣。故不耐无乐，不耐无形。而不为道，耐无乱。先耻其乱，故雅、颂之声道之，使其足乐而不流使其文足论不息，使其直繁瘠、廉节奏足以感人之善心而矣。不使放邪气得接焉是先王立乐方也。是故在宗庙之中君臣上下同之则莫不和；在族长乡之中，长幼听之则莫不顺；在闺门内，父子兄同听之则莫和亲。故乐审一以定和比物以饰节节奏合以成。所以合和子君臣，附万民也，是王立乐之方。故听其雅颂之声，志得广焉；执干戚，习其仰诎伸，容得庄焉；行缀兆，要其奏，行列得焉，进退得焉。故乐者地之命，中之纪，人情所不能免也夫乐者，先之所以饰喜，军旅鈇钺，先王之所饰怒也。故王之喜怒，得其侪焉。则天下和之怒则暴乱者之。先王之，礼乐可谓矣

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