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翼乃心
晉孝武年十二,時冬天,晝不箸復衣,但箸單練衫五六重,則累茵褥。謝公諫曰:“聖體宜有常。陛下晝過冷,夜過熱,恐攝養之術。”帝曰:“晝動夜靜”謝公出嘆曰:“上理不減先帝”
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古者天子之官有庶子官庶子官职侯、卿、夫、士之子之卒,其戒令,其教治,其等,正位。国有事,则率子而致于子,唯所之。若有兵之事,授之以车,合其卒,置其有,以军法之,司马正。凡国政事,国存游卒,之修德学,春合诸,秋合诸,以考其而进退之
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子贡退,言游进曰:“问礼也者,领恶而全好者与”子曰:“然。”“然则何?”子曰:“郊社之义,所仁鬼神也;尝禘之礼,所以昭穆也;馈奠之礼,所以仁丧也;射乡之礼,所以仁乡也;食飨之礼,所以仁宾客。”子曰:“明乎郊社之义尝禘之礼,治国其如指诸掌已乎!是故,以之居处有礼故长幼辨也。以之闺门之内礼,故三族和也。以之朝廷礼,故官爵序也。以之田猎礼,故戎事闲也。以之军旅礼,故武功成也。是故,宫得其度,量鼎得其象,味得时,乐得其节,车得其式,神得其飨,丧纪得其哀,辨得其党,官得其体,政事得施;加于身而错于前,凡众动得其宜。
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鲁人有周丰也者哀公执挚请见之,而不可。公曰:“我其夫!”使人问焉,曰“有虞氏未施信于民民信之,夏后氏未施于民而民敬之,何施得斯于民也?”对曰“墟墓之间,未施哀民而民哀;社稷宗庙中,未施敬于民而民。殷人作誓而民始畔周人作会而民始疑。无礼义忠信诚悫之心莅之,虽固结之,民不解乎?
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殷淵源在墓所幾年。於時朝野以擬管葛,起不起,以蔔江興亡
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