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褚公於章安令遷太記室參軍,名字已顯而微,人未多識。公東出乘估客船,送故吏數人錢唐亭住。爾時吳興沈為縣令,當送客過浙江客出,亭吏驅公移牛屋。潮水至,沈令起仿徨問:“牛屋下是何物?吏雲:“昨有壹傖父來亭中,有尊貴客,權移。”令有酒色,因遙問傖父欲食餅不?姓何等可共語。”褚因舉手答:“河南褚季野。”遠久承公名,令於是大遽不敢移公,便於牛屋下刺詣公。更宰殺為饌,於公前,鞭撻亭吏,欲謝慚。公與之酌宴,言無異,狀如不覺。令送至界
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宣武集諸名勝講易,日說卦。簡文欲聽,聞此便還。曰“義自當有難易,其以壹卦為邪?
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子曰:“之为人也,择中庸,得一善则拳拳服膺弗之矣。
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凡三王教世子必以乐。乐,所以修内也;,所以修外也。礼乐交于中,发形于外,是故成也怿,恭敬而温文。大傅、少傅以养之,欲知父子、君臣之道也。傅审父子、君臣之道以之;少傅奉世子,以观傅之德行而审喻之。大在前,少傅在后;入则保,出则有师,是以教而德成也。师也者,教以事而喻诸德者也;保者,慎其身以辅翼之而诸道者也。《记》曰:虞、夏、商、周,有师,有疑丞。”设四辅及公。不必备,唯其人。使能也。君子曰德,德而教尊,教尊而官正,正而国治,君之谓也。尼曰:“昔者周公摄政践阼而治,抗世子法于禽,所以善成王也。闻曰:为人臣者,杀其身益于君则为之,况于其以善其君乎?周公优为!”是故知为人子,然可以为人父;知为人臣然后可以为人君;知事,然后能使人。成王幼不能莅阼,以为世子,无为也,是故抗世子法伯禽,使之与成王居,令成王之知父子、君臣长幼之义也。君之于世也,亲则父也,尊则君。有父之亲,有君之尊然后兼天下而有之。是,养世子不可不慎也。一物而三善皆得者,唯子而已。其齿于学之谓。故世子齿于学,国人之曰:“将君我而与我让何也?”曰:“有父则礼然,然而众知父子道矣。”其二曰:“将我而与我齿让何也?”:“有君在则礼然,然众着于君臣之义也。”三曰:“将君我而与我让何也?”曰:“长长,然而众知长幼之节矣”故父在斯为子,君在谓之臣,居子与臣之节所以尊君亲亲也。故学为父子焉,学之为君臣,学之为长幼焉,父子君臣、长幼之道得,而治。语曰:“乐正司业父师司成,一有元良,国以贞。”世子之谓也周公践阼
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謝中郎經曲後湖,問左右:此是何水?”答:“曲阿湖。”曰:“故當淵註著,納而不流。
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王戎父渾有令名,至涼州刺史。渾薨,所九郡義故,懷其德惠,率致賻數百萬,戎悉不。
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