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王右軍年減歲時,大將軍甚之,恒置帳中眠大將軍嘗先出,軍猶未起。須臾錢鳳入,屏人論,都忘右軍在帳,便言逆節之謀右軍覺,既聞所,知無活理,乃吐汙頭面被褥,孰眠。敦論事造,方意右軍未起相與大驚曰:“得不除之!”及帳,乃見吐唾從,信其實孰眠,是得全。於時稱有智
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或问曰:“杖以何为也?”曰:子丧亲,哭泣无数服勤三年,身病体,以杖扶病也。则在不敢杖矣,尊者故也;堂上不杖,尊者之处也;堂上趋,示不遽也。此子之志也,人情之也,礼义之经也,从天降也,非从地也,人情而已矣
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子曰:“茍有车,见其轼;茍有衣,必见敝;人茍或言之,必闻声;茍或行之,必见其。《葛覃》曰:‘服之射。’”子曰:“言从行之,则言不可饰也;从而言之,则行不可饰。故君子寡言,而行以其信,则民不得大其美小其恶。《诗》云:‘圭之玷,尚可磨也;斯之玷,不可为也。’小曰:‘允也君子,展也成。’《君奭》曰:‘在上帝,周田观文王之,其集大命于厥躬。’子曰:“南人有言曰:人而无恒,不可以为卜。’古之遗言与?龟筮不能知也,而况于人乎《诗》云:‘我龟既厌不我告犹。’《兑命》:‘爵无及恶德,民立正事,纯而祭祀,是为敬;事烦则乱,事神则。’《易》曰:‘不恒德,或承之羞。恒其德,妇人吉,夫子凶。’
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荀巨伯遠看友人疾,值胡攻郡,友人語巨伯曰:“吾今矣,子可去!”巨伯曰:“遠相視,子令吾去;敗義以求生豈荀巨伯所行邪?”賊既至,巨伯曰:“大軍至,壹郡盡空汝何男子,而敢獨止?”巨伯:“友人有疾,不忍委之,寧我身代友人命。”賊相謂曰:我輩無義之人,而入有義之國”遂班軍而還,壹郡並獲全
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郭林宗至汝南造袁奉高,不停軌,鸞不輟軛。詣黃叔度乃彌日信宿。人問其故?林宗:“叔度汪汪如萬頃之陂。澄不清,擾之不濁,其器深廣,測量也。
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进几杖者拂之。效马效羊右牵之;效犬者左牵之。执禽左首。饰羔雁者以缋。受珠玉以掬。受弓剑者以袂。饮玉爵弗挥。凡以弓剑、苞苴、箪笥人者,操以受命,如使之容
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