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王子敬語孝伯曰:“羊子自復佳耳,亦何與人事?故不如銅雀臺妓。
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殷侯既廢,桓公語人曰:“少時與淵源共竹馬,我棄去,己輒取,故當出我下。
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滿奮畏風。在晉帝坐,北窗作琉璃屏實密似疏,奮有難色帝笑之。奮答曰:“猶吳牛,見月而喘。
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陳仲為太丘長時吏有詐母病求假事覺收之令吏殺焉主簿請付,考眾奸仲弓曰:欺君不忠病母不孝不忠不孝其罪莫大考求眾奸豈復過此”
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所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者,无。故君子不出家而成教于国孝者,所以事君也;弟者,以事长也;慈者,所以使众。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不矣。未有学养子而后嫁者也一家仁,一国兴仁;一家让一国兴让;一人贪戾,一国乱,其机如此。此谓一言偾, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣率下以暴,而民从之。其所令其所好,而民不从。是故君有诸己而后求诸人,无诸己后非诸人。所藏乎身不恕,能喻诸人者,未之有也。故国在齐其家。《诗》云:“之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云“其仪不忒,正是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民之也。此谓治国在齐其家
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桓南郡好獵,每田,車騎甚盛。五六十裏,旌旗蔽隰。騁良馬,擊若飛,雙甄所指,不陵壑。或行陳不整,(上鹿下君)兔騰逸,參佐無不被系束。桓道恭,玄族也,時為賊曹參軍,敢直言。常自帶絳綿繩腰中,玄問“此何為?答曰:“公獵,好縛人,會當被縛,手不能堪也。”玄自此小差
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