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板白云
是月,命四监合百县之刍,以养牲。令民不咸出其,以共皇上帝名山川四方之,以祠宗社稷之灵以为民祈。是月也命妇官染,黼黻文,必以法,无或差。黑黄仓,莫不质,毋敢诈,以给郊祭祀之服以为旗章以别贵贱给之度
养丙戌
所谓平天下治其国者,上老而民兴孝,上长而民兴弟,上恤而民不倍,是以子有絜矩之道也所恶于上,毋以下,所恶于下,以事上;所恶于,毋以先后;所于后,毋以从前所恶于右,毋以于左;所恶于左毋以交于右;此谓絜矩之道。《》云:“乐只君,民之父母。”之所好好之,民所恶恶之,此之民之父母。《诗云:“节彼南山维石岩岩。赫赫尹,民具尔瞻。有国者不可以不,辟,则为天下矣。《诗》云:殷之未丧师,克上帝。仪监于殷峻命不易。”道众则得国,失众失国
司寇俊凤
孫興公、許度共在白樓亭,商略先往名達。公既非所關,聽雲:“二賢故自才情。
范姜悦欣
古之明明德于下者,先其国。欲其国者,齐其家。齐其家者先修其身欲修其身,先正其。欲正其者,先诚意。欲诚意者,先其知。致在格物。格而后知,知至而意诚,意而后心正心正而后修,身修后家齐,齐而后国,国治而天下平
单于戊午
是故男教不修,阳事得,适见于天,日为之食妇顺不修,阴事不得,适于天,月为之食。是故日则天子素服而修六官之职荡天下之阳事;月食则后服而修六宫之职,荡天下阴事。故天子与后,犹日与月、阴之与阳,相须而成者也。天子修男教,父也;后修女顺,母道也。曰:天子之与后,犹父之母也。故为天王服斩衰,父之义也;为后服资衰,母之义也
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