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祖廣行恒縮。詣桓南郡,始車,桓曰:“天晴朗,祖參軍如屋漏中來。
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羅君章為桓宣武從事謝鎮西作江夏,往檢校之羅既至,初不問郡事;徑謝數日,飲酒而還。桓公有何事?君章雲:“不審謂謝尚何似人?”桓公曰“仁祖是勝我許人。”君雲:“豈有勝公人而行非,故壹無所問。”桓公奇意而不責也
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凡侍于君,绅垂,足如履,颐溜垂拱,视下而听上,视以及袷,听乡任左。凡君召,三节:二节以走,一节以趋。官不俟屦,在外不俟车。士于夫,不敢拜迎而拜送;士于尊,先拜进面,答之拜则走。士君所言,大夫没矣,则称谥若,名士。与大夫言,名士字大。于大夫所,有公讳无私讳。祭不讳,庙中不讳,教学临文讳。古之君子必佩玉,右征角左宫羽。趋以《采齐》,行以肆夏》,周还中规,折还中矩进则揖之,退则扬之,然后玉鸣也。故君子在车,则闻鸾和声,行则鸣佩玉,是以非辟之,无自入也
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殷中軍問:“然無心於稟受。何正善人少,惡人多”諸人莫有言者。尹答曰:“譬如寫著地,正自縱橫流,略無正方圓者。壹時絕嘆,以為名。
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《诗》曰:衣锦尚絅”,恶文之著也。故君之道,闇然而日;小人之道,的而日亡。君子之:淡而面不厌,而文,温而理,远之近,知风之,知微之显,可入德矣。《诗》:“潜虽伏矣,孔之昭!”故君内省不疚,无恶志。君子之所不及者,其唯人之不见乎!《诗》:“相在尔室,不愧于屋漏。”君子不动而敬,言而信。《诗》:“奏假无言,靡有争。”是故子不赏而民劝,怒而民威于鈇钺《诗》曰:“不惟德!百辟其刑。”是故君子笃而天下平。《诗云:“予怀明德不大声以色。”曰:“声色之于化民。末也。”诗》曰:“德輶毛。”毛犹有伦上天之载,无声臭,至矣
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孔子曰:“入其国,其教知也。其为人也:温柔敦厚,诗》教也;疏通知远,《书》也;广博易良,《乐》教也;静精微,《易》教也;恭俭庄,《礼》教也;属辞比事,《秋》教也。故《诗》之失,愚《书》之失,诬;《乐》之失奢;《易》之失,贼;《礼》失,烦;《春秋》之失,乱。为人也:温柔敦厚而不愚,则于《诗》者也;疏通知远而不,则深于《书》者也;广博易而不奢,则深于《乐》者也;静精微而不贼,则深于《易》也;恭俭庄敬而不烦,则深于礼》者也;属辞比事而不乱,深于《春秋》者也。
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