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時人道阮思曠:“骨氣不及軍,簡秀不如真長,韶潤不如仲,思致不如淵源,而兼有諸人之。
次己酉
孝武屬王珣女婿,曰:“王、桓溫,磊砢之,既不可復得,小如意,亦好豫家事,酷非所須正如真長、子敬,最佳。”珣舉混。後袁山松欲謝婚,王曰:“莫近禁臠。
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伯鱼之母死,期而犹哭夫子闻之曰:“谁与哭者?门人曰:“鲤也。”夫子曰“嘻!其甚也。”伯鱼闻之遂除之
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王恭欲請盧奴為長史,往詣江,江猶帳中。王坐,敢即言。良久得及,江不應直喚人取酒,飲壹碗,又不王。王且笑且:“那得獨飲”江雲:“卿復須邪?”更酌與王,王飲畢,因得自解。未出戶,江曰:“人自量固為難。
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庾公乘馬有的盧或語令賣去。庾雲:賣之必有買者,即當其主。寧可不安己而於他人哉?昔孫叔敖兩頭蛇以為後人,古美談,效之,不亦達!
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子言之:“子之所谓仁者其乎!《诗》云:凯弟君子,民之母。’凯以强教;弟以说安之。而毋荒,有礼而,威庄而安,孝而敬。使民有父尊,有母之亲。此而后可以为民母矣,非至德其能如此乎?今父亲子也,亲贤而无能;母之亲子,贤则亲之,无则怜之。母,亲不尊;父,尊而亲。水之于民也亲而不尊;火,而不亲。土之于也,亲而不尊;,尊而不亲。命于民也,亲而不;鬼,尊而不亲”子曰:“夏道命,事鬼敬神而之,近人而忠焉先禄而后威,先而后罚,亲而不;其民之敝:蠢愚,乔而野,朴不文。殷人尊神率民以事神,先而后礼,先罚而赏,尊而不亲;民之敝:荡而不,胜而无耻。周尊礼尚施,事鬼神而远之,近人忠焉,其赏罚用列,亲而不尊;民之敝:利而巧文而不惭,贼而。”子曰:“夏未渎辞,不求备不大望于民,民厌其亲;殷人未礼,而求备于民周人强民,未渎,而赏爵刑罚穷。”子曰:“虞之道,寡怨于民殷周之道,不胜敝。”子曰:“夏之质,殷周之,至矣。虞夏之不胜其质;殷周质不胜其文。
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