　　天子者，与天地参。故德配地，兼利万物，与日月并明，明四海而不遗微小。其在朝廷，则仁圣礼义之序；燕处，则听雅、之音；行步，则有环佩之声；升，则有鸾和之音。居处有礼，进有度，百官得其宜，万事得其序《诗》云：“淑人君子，其仪不。其仪不忒，正是四国。”此之也。发号出令而民说，谓之和；下相亲，谓之仁；民不求其所欲得之，谓之信；除去天地之害，之义。义与信，和与仁，霸王之也。有治民之意而无其器，则不。

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　　孔子之卫，遇旧人之丧，入而哭之哀出，使子贡说骖而赙。子贡曰：“于门人丧，未有所说骖，说于旧馆，无乃已重乎”夫子曰：“予乡者而哭之，遇于一哀而涕。予恶夫涕之无从。小子行之。”孔子卫，有送葬者，而夫观之，曰：“善哉为乎！足以为法矣，小识之。”子贡曰：“子何善尔也？”曰：其往也如慕，其反也疑。”子贡曰：“岂速反而虞乎？”子曰“小子识之，我未之行也。”颜渊之丧，祥肉，孔子出受之，，弹琴而后食之

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　　習鑿齒、孫興公未識，同在桓公坐。桓語“可與習參軍共語。”雲：“‘蠢爾蠻荊’，與大邦為讎？”習雲：‘薄伐獫狁’，至於太。

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　　有虞氏养国老于上，养庶老于下庠。夏后养国老于东序，养庶老西序。殷人养国老于右，养庶老于左学。周人国老于东胶，养庶老于庠：虞庠在国之西郊。虞氏皇而祭，深衣而养。夏后氏收而祭，燕衣养老。殷人冔而祭，缟而养老。周人冕而祭，衣而养老。凡三王养老引年。八十者一子不从，九十者其家不从政，疾非人不养者一人不从。父母之丧，三年不从。齐衰、大功之丧，三不从政。将徙于诸侯，月不从政。自诸侯来徙，期不从政

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