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凡祭有四:春祭曰礿,祭曰禘,秋祭尝,冬祭曰烝礿、禘,阳义;尝、烝,阴也。禘者阳之也,尝者阴之也。故曰:莫于禘、尝。古于禘也,发爵服,顺阳义也于尝也,出田,发秋政,顺义也。故记曰“尝之日,发室,示赏也;艾则墨;未发政,则民弗敢也。”故曰:、尝之义大矣治国之本也,可不知也。明义者君也,能事者臣也。不其义,君人不;不能其事,臣不全。夫义,所以济志也诸德之发也。故其德盛者,志厚;其志厚,其义章。其章者,其祭也。祭敬则竟内子孙莫敢不敬。是故君子之也,必身亲莅;有故,则使可也。虽使人,君不失其义,君明其义故。其德薄者,志轻,疑于其,而求祭;使必敬也,弗可已。祭而不敬何以为民父母?夫鼎有铭,者,自名也。名以称扬其先之美,而明着后世者也。为祖者,莫不有焉,莫不有恶,铭之义,称而不称恶,此子孝孙之心也唯贤者能之。者,论譔其先之有德善,功勋劳庆赏声名于天下,而酌祭器;自成其焉,以祀其先者也。显扬先,所以崇孝也身比焉,顺也明示后世,教。夫铭者,壹而上下皆得焉矣。是故君子观于铭也,既其所称,又美所为。为之者明足以见之,足以与之,知以利之,可谓矣。贤而勿伐可谓恭矣。故孔悝之鼎铭曰六月丁亥,公于大庙。公曰“叔舅!乃祖叔,左右成公成公乃命庄叔难于汉阳,即于宗周,奔走射。启右献公献公乃命成叔纂乃祖服。乃文叔,兴旧耆,作率庆士,恤卫国,其勤家,夙夜不解民咸曰:『休!』”公曰:叔舅!予女铭若纂乃考服。悝拜稽首曰:对扬以辟之,大命施于烝彝。”此卫孔悝鼎铭也。古之子论譔其先祖美,而明着之世者也。以比身,以重其国如此。子孙之宗庙社稷者,先祖无美而称,是诬也;有而弗知,不明;知而弗传,仁也。此三者君子之所耻也昔者,周公旦勋劳于天下。公既没,成王康王追念周公所以勋劳者,欲尊鲁;故赐以重祭。外祭则郊社是也;祭,则大尝禘也。夫大尝禘升歌《清庙》下而管《象》朱干玉戚,以《大武》;八,以舞《大夏;此天子之乐。康周公,故赐鲁也。子孙之,至于今不,所以明周公德而又以重其也
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簡文目赤玉:“省治除。”謝祖雲:“庾玉胸中無宿。
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君子曰:礼之近人情者非其至者也。郊血,大飨腥三献爓,一献孰。是故君子于礼也,非作而致其情也,有由始也。是故七介以相见,不然则已悫。三辞三让而,不然则已蹙。故鲁人将有于上帝,必先有事于頖宫;人将有事于河,必先有事于池;齐人将有事于泰山,必有事于配林。三月系,七日,三日宿,慎之至也。故礼摈诏,乐有相步,温之至也
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侍坐于君,君子欠伸,杖屦,视日蚤,侍坐者请出。侍坐于君子君子问更端,起而对。侍坐君子,若有告曰:「少间」愿有复也;则右屏而待。毋听,毋噭应,淫视,毋怠荒游毋倨,立毋,坐毋箕,寝伏。敛发毋髢冠毋免,劳毋,暑毋褰裳
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仲春行秋令则其国大水,寒总至,寇戎来征行冬令,则阳气胜,麦乃不熟,多相掠。行夏令则国乃大旱,暖早来,虫螟为害
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桓玄素輕桓崖,崖在京下有桃,玄連就求之,遂不得佳者。與殷仲文書,以為嗤笑曰:“德休明,肅慎貢其楛矢;如其不爾籬壁閑物,亦不可得也。
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