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哀碧蓉
桓玄為太傅大會,朝臣畢集坐裁竟,問王楨曰:“我何如卿七叔?”於時賓為之咽氣。王徐答曰:“亡叔是時之標,公是千之英。”壹坐歡。
荆高杰
〔祭有十伦〕铺筵同几,为依神也;诏祝室,而出于祊,此交神之道也。君迎牲而不迎,别嫌也。尸在庙门外则疑于臣,在庙中则全君;君在庙门外则疑于,入庙门则全于臣、全子。是故,不出者,明臣之义也。夫祭之道,为王父尸。所使为尸者于祭者子行也;父北面事之,所以明子事父之也。此父子之伦也。尸五,君洗玉爵献卿;尸七,以瑶爵献大夫;尸九,以散爵献士及群有,皆以齿。明尊卑之等。
益以秋
古者天子、诸侯必有养兽之,及岁时,齐戒沐浴而躬朝之。牷祭牲,必于是取之,敬之至也君召牛,纳而视之,择其毛而卜,吉,然后养之。君皮弁素积,月,月半,君巡牲,所以致力,之至也。古者天子、诸侯必有公、蚕室,近川而为之。筑宫仞有尺,棘墙而外闭之。及大昕之朝君皮弁素积,卜三宫之夫人世妇吉者,使入蚕于蚕室,奉种浴于;桑于公桑,风戾以食之。岁既矣,世妇卒蚕,奉茧以示于君,献茧于夫人。夫人曰:“此所以君服与?”遂副袆而受之,因少以礼之。古之献茧者,其率用此!及良日,夫人缫,三盆手,遂于三宫夫人世妇之吉者使缫;遂绿之,玄黄之,以为黼黻文章。既成,君服以祀先王先公,敬之也。君子曰:礼乐不可斯须去身致乐以治心,则易直子谅之心,然生矣。易直子谅之心生则乐,则安,安则久,久则天,天则神天则不言而信,神则不怒而威。乐以治心者也。致礼以治躬则庄,庄敬则严威。心中斯须不和不,而鄙诈之心入之矣;外貌斯须庄不敬,而慢易之心入之矣。故也者,动于内者也,礼也者,动外者也。乐极和,礼极顺。内和外顺,则民瞻其颜色而不与争也望其容貌,而众不生慢易焉。故辉动乎内,而民莫不承听;理发外,而众莫不承顺。故曰:致礼之道,而天下塞焉,举而措之无矣。乐也者,动于内者也;礼也,动于外者也。故礼主其减,乐其盈。礼减而进,以进为文;乐而反,以反为文。礼减而不进则,乐盈而不反则放。故礼有报而有反。礼得其报则乐,乐得其反安。礼之报,乐之反,其义一也
公西丙申
郗嘉賓喪,左右白郗公“郎”,既聞,不悲,因語左右:“時可道。”公往臨殯,壹慟幾絕
窦甲申
凡食齐视春时羹齐视夏时,酱齐秋时,饮齐视冬时凡和,春多酸,夏苦,秋多辛,冬多,调以滑甘。牛宜,羊宜黍,豕宜稷犬宜粱,雁宜麦,宜菰。春宜羔豚膳芗,夏宜腒鱐膳膏,秋宜犊麑膳膏腥冬宜鲜羽膳膏膻。修,鹿脯,田豕脯糜脯,麇脯,麋、、田豕、麇,皆有,雉兔皆有芼。爵鷃,蜩,范,芝栭菱,椇,枣,栗,,柿,瓜,桃,李梅,杏,楂,梨,,桂。大夫燕食,脍无脯,有脯无脍士不贰羹胾,庶人老不徒食。脍:春葱,秋用芥、豚;用韭,秋用蓼。脂葱,膏用薤,三牲藙,和用酰,兽用。鹑羹、鸡羹、鴽酿之蓼。鲂鱮烝,烧,雉,芗无蓼。食雏鳖,狼去肠,去肾,狸去正脊,去尻,狐去首,豚脑,鱼去乙,鳖去。肉曰脱之,鱼曰之,枣曰新之,栗撰之,桃曰胆之,梨曰攒之。牛夜鸣庮,羊泠毛而毳、,狗赤股而躁、臊鸟麃色而沙鸣、郁豕望视而交睫、腥马黑脊而般臂、漏雏尾不盈握弗食,雁翠,鹄鸮胖,舒翠,鸡肝,雁肾,奥,鹿胃。肉腥细为脍,大者为轩;曰麋鹿鱼为菹,麇辟鸡,野豕为轩,为宛脾,切葱若薤实诸酰以柔之。羹,自诸侯以下至于人无等。大夫无秩,大夫七十而有阁天子之阁。左达五右达五,公侯伯于中五,大夫于阁三士于坫一
尉紫南
王夷甫容貌整麗,於談玄,下捉白玉柄麈,與手都無分別
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