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诸侯之下士视上农夫,足以代其耕也。中上倍下士上士倍中士,下大夫倍上士卿,四大夫禄;君,十卿禄次国之卿,三大夫禄;君,卿禄。小国之卿,倍大夫禄君十卿禄
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王長史為中書郎往敬和許。爾時積雪長史從門外下車,步尚書,著公服。敬和望,嘆曰:“此不復世中人!
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支道林、許、謝盛德共集王家。謝顧謂諸人:今日可謂彥會,時既不可,此集固亦難常。當共言,以寫其懷。”許便問主有莊子不?正得漁父壹篇謝看題,便各使四坐通。道林先通,作七百許語,致精麗,才藻奇拔,眾鹹善。於是四坐各言懷畢。問曰:“卿等盡不?”皆:“今日之言,少不自竭”謝後粗難,因自敘其意作萬余語,才峰秀逸。既難幹,加意氣擬托,蕭然得,四坐莫不厭心。支謂曰:“君壹往奔詣,故復佳耳。
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君子:礼乐不斯须去身致乐以治,则易直谅之心油生矣。易子谅之心则乐,乐安,安则,久则天天则神。则不言而,神则不而威,致以治心者。致礼以躬则庄敬庄敬则严。心中斯不和不乐而鄙诈之入之矣。貌斯须不不敬,而慢之心入矣。故乐者,动于者也;礼者,动于者也。乐和,礼极,内和而顺,则民其颜色而与争也;其容貌,民不生易焉。故德动于内,民莫不承;理发诸,而民莫承顺。故:致礼乐道,举而之,天下难矣。乐者,动于者也;礼者,动于者也。故主其减,主其盈。减而进,进为文:盈而反,反为文。减而不进销,乐盈不反则放故礼有报乐有反。得其报则,乐得其则安;礼报,乐之,其义一。夫乐者也,人情所不能免。乐必发声音,形动静,人道也。声动静,性之变,尽此矣。故不耐无乐乐不耐无。形而不道,不耐乱。先王其乱,故雅、颂之以道之,其声足乐不流,使文足论而息,使其直繁瘠、肉节奏足感动人之心而已矣不使放心气得接焉是先王立之方也。故乐在宗之中,君上下同听则莫不和;在族长里之中,幼同听之莫不和顺在闺门之,父子兄同听之则不和亲。乐者审一定和,比以饰节;奏合以成。所以合父子君臣附亲万民,是先王乐之方也故听其雅颂之声,意得广焉执其干戚习其俯仰伸,容貌庄焉;行缀兆,要节奏,行得正焉,退得齐焉故乐者天之命,中之纪,人之所不能也。夫乐,先王之以饰喜也军旅鈇钺,先王之以饰怒也故先王之怒,皆得侪焉。喜天下和之怒则暴乱畏之。先之道,礼可谓盛矣
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子曰:“武王、周公,其达矣乎!夫孝者,善继人之志,善人之事者也。春秋修其祖庙,陈宗器,设其裳衣,荐其时食。宗之礼,所以序昭穆也。序爵,所辨贵贱也。序事,所以辨贤也。酬下为上,所以逮贱也。燕毛,以序齿也。践其位,行其礼,奏乐,敬其所尊,爱其所亲,事死事生,事亡如事存,孝之至也。社之礼,所以事上帝也。宗庙之,所以祀乎其先也。明乎郊社之、禘尝之义,治国其如示诸掌乎”
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“儒有可亲而不可也;可近而不可迫也;杀而不可辱也。其居处淫,其饮食不溽;其过可微辨而不可面数也。刚毅有如此者
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