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王戎女適裴頠,貸錢萬。女歸,戎色不說。女還錢,乃釋然
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父母之丧,居倚庐、不,寝苫枕块,非丧事不言。为庐宫之,大夫士襢之。既柱楣,涂庐不于显者。君、夫、士皆宫之。凡非适子者自未葬以于隐者为庐。既葬与人立:君言王事,不言国;大夫士言公事,不言家事君既葬,王政入于国,既卒而服王事;大夫、士既葬,政入于家,既卒哭、弁绖带金革之事无辟也。既练,居室,不与人居。君谋国政,夫、士谋家事。既祥,黝垩祥而外无哭者;禫而内无哭,乐作矣故也。禫而从御,祭而复寝
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陈器之道,多陈之而纳之可也;省陈之而尽纳可也。奔兄弟之丧,先之而后之家,为位而哭。所之丧,则哭于宫而后之墓父不为众子次于外。与诸为兄弟者服斩。下殇小功带,澡麻不绝本,诎而反报之
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哀公问于孔子曰“大礼何如?君子之礼,何其尊也?”孔曰:“丘也小人,不以知礼。”君曰:“!吾子言之也。”孔曰:“丘闻之:民之由生,礼为大。非礼以节事天地之神也,礼无以辨君臣上下长之位也,非礼无以别女父子兄弟之亲、昏疏数之交也;君子以之为尊敬然。然后以所能教百姓,不废其节。有成事,然后治雕镂文章黼黻以嗣。顺之,然后言其丧算备其鼎俎,设其豕腊修其宗庙,岁时以敬祀,以序宗族。即安居,节丑其衣服,卑宫室,车不雕几,器刻镂,食不贰味,以民同利。昔之君子之礼者如此。
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阮仲容、步兵居道,諸阮居道北。北阮皆,南阮貧。七月七日,阮盛曬衣,皆紗羅錦綺仲容以竿掛大布犢鼻(巾軍)於中庭。人或怪之,答曰:“未能免俗,聊爾耳!
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宾牟贾侍于孔子,孔子之言及乐,曰“夫《武》之戒之已久,何?”对曰:“不得众也。”咏叹之,淫液,何也?”对:“恐不逮事。”“发扬蹈之已蚤,何也”对曰:“及事也。”“武致右宪左,何?”对曰:“武坐也。”“淫及商,何也”对曰:“非武》音也。”曰:“若非《》音,则何音?”对曰:“司失其传也。非有司失其传则武王之志荒。”子曰:“!丘之闻诸苌,亦若吾子之是也。”宾牟起,免席而请:“夫《武》备戒之已久,既闻命矣,敢:迟之迟而又,何也?”子:“居!吾语。夫乐者,象者也;总干而立,武王之事;发扬蹈厉,公之志也。《》乱皆坐,周召之治也。且《武》,始而出,再成而灭。三成而南,成而南国是疆五成而分周公召公右,六成缀以崇。天子振之而驷伐,威于中国也。夹而进,事早也,久立于缀以待诸侯之至。且女独未闻野之语乎?武克殷反商。未下车而封黄帝后于蓟,封帝之后于祝,封舜之后于陈。车而封夏后氏后于杞,投殷后于宋。封王比干之墓,释子之囚,使之商容而复其位庶民弛政,庶倍禄。济河而,马散之华山阳,而弗复乘牛散之桃林之,而弗复服。甲衅而藏之府,而弗复用。载干戈,包之虎皮;将帅之,使为诸侯;之曰建櫜。然知武王之不复兵也。散军而射,左射狸首右射驺虞,而革之射息也。冕搢笏,而虎之士说剑也。乎明堂而民知。朝觐然后诸知所以臣,耕然后诸侯知所敬。五者,天之大教也。食老五更于大学天子袒而割牲执酱而馈,执而酳,冕而总,所以教诸侯弟也。若此则道四达,礼乐通。则夫《武之迟久,不亦乎!
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