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　　袁虎、伏滔同在桓公。桓公每遊燕，輒命袁、，袁甚恥之，恒嘆曰：“之厚意，未足以榮國士！伏滔比肩，亦何辱如之？

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　　魏隱兄弟少有學義，總詣謝奉。奉與，大說之，曰“大宗雖衰，氏已復有人。

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　　盧誌於眾坐問陸士衡：“遜、陸抗，是君何物？”答曰“如卿於盧毓、盧珽。”士龍色。既出戶，謂兄曰：“何至此，彼容不相知也？”士衡正曰：“我祖名播海內，寧有不？鬼子敢爾！”議者疑二陸優，謝公以此定之

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　　天子适方，先柴。之祭也，迎日之至也，报天而主日。兆于南郊就阳位也。地而祭，于质也。器用匏，以象天之性也。于，故谓之郊牲用骍，尚也；用犊，诚也。郊之辛也，周之郊日以至。郊，受命于庙，作龟于宫，尊祖亲之义也。卜日，王立于，亲听誓命受教谏之义。献命库门内，戒百官。大庙之命戒百姓也。之日，王皮以听祭报，民严上也。者不哭，不凶服，汜扫道，乡为田。弗命而民上。祭之日王被衮以象，戴冕，璪有二旒，则数也。乘素，贵其质也旗十有二旒龙章而设日，以象天也天垂象，圣则之。郊所明天道也。牛不吉，以稷牛。帝牛在涤三月，牛唯具。所别事天神与鬼也。万物乎天，人本祖，此所以上帝也。郊祭也，大报反始也

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　　玉不琢，不成器；人学，不知道。是故古之王建国君民，教学为先。《命》曰：“念终始典于学”其此之谓乎

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　　是月也，天子乃以尝黍，羞以含桃，先荐庙。令民毋艾蓝以染，烧灰，毋暴布。门闾毋，关市毋索。挺重囚，其食。游牝别群，则絷驹，班马政