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王、劉與公共看何驃騎驃騎看文書不之。王謂何曰“我今故與林來相看,望卿撥常務,應對言,那得方低看此邪?”何:“我不看此卿等何以得存”諸人以為佳
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王司州至吳興印渚中。嘆曰:“非唯使人情開,亦覺日月清朗。
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高貴鄉公薨,內外嘩。司馬文王問侍中陳曰:“何以靜之?”泰:“唯殺賈充,以謝天。”文王曰:“可復下不?”對曰:“但見其,未見其下。
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子言之:“仁有数,有长短小大。中心憯怛,人之仁也;率法而强之,仁者也。《诗》云:‘丰有芑,武王岂不仕!诒厥谋,以燕翼子,武王烝哉’数世之仁也。国风曰:我今不阅,皇恤我后。’身之仁也。”子曰:“仁为器重,其为道远,举者能胜也,行者莫能致也,数多者仁也;夫勉于仁者亦难乎?是故君子以义度,则难为人;以人望人,贤者可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一人而矣。大雅曰:‘德輶如毛民鲜克举之;我仪图之,仲山甫举之,爱莫助之。”小雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“《诗之好仁如此;乡道而行,道而废,忘身之老也,不年数之不足,俛焉日有孳,毙而后已。”子曰:“之难成久矣!人人失其所;故仁者之过易辞也。”曰:“恭近礼,俭近仁,近情,敬让以行此,虽有,其不甚矣。夫恭寡过,可信,俭易容也;以此失者,不亦鲜乎?《诗》曰‘温温恭人,惟德之基。”子曰:“仁之难成久矣惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之不能者愧人。是故圣人之行也,不制以己,使民有劝勉愧耻,以行其言。礼节之,信以结之,容貌以之,衣服以移之,朋友以之,欲民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不畏于天’是故君子服其服,则文君子之容;有其容,则文君子之辞;遂其辞,则实君子之德。是故君子耻服服而无其容,耻有其容而其辞,耻有其辞而无其德耻有其德而无其行。是故子衰绖则有哀色;端冕则敬色;甲胄则有不可辱之。《诗》云:‘惟鹈在梁不濡其翼;彼记之子,不其服。’
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諸葛之次渭濱關中震動魏明帝深晉宣王戰乃遣辛毗軍司馬。王既與亮渭而陳,設誘譎萬。宣王果忿,將欲之以重兵亮遣間諜之,還曰“有壹老,毅然仗鉞,當軍立,軍不出。”亮:“此必佐治也。
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桓大司馬詣劉,臥不起。桓彎彈劉枕,丸迸碎床褥。劉作色而起曰:使君如馨地,寧可戰求勝?”桓甚有容
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