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苑天蓉
晉武帝既不悟太子愚,必有傳後意。諸名亦多獻直言。帝嘗在陵臺上坐,衛瓘在側,欲其懷,因如醉跪帝前,手撫床曰:“此坐可惜”帝雖悟,因笑曰:“醉邪?
环丙寅
子云:君子辞贵不贱,辞富不贫,则乱益。”故君子其使食浮于也,宁使人于食。子云“觞酒豆肉而受恶,民犯齿;衽席上让而坐下民犹犯贵;廷之位让而贱,民犹犯。”《诗》:“民之无,相怨一方受爵不让,于已斯亡。子云:“君贵人而贱己先人而后己则民作让。故称人之君君,自称其曰寡君。子:“利禄,死者而后生,则民不偝先亡者而后者,则民可托。”《诗云:“先君思,以畜寡。”以此坊,民犹偝死号无告
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幼子常视毋,童子不衣裘裳立必正方。不倾。长者与之提携则两手奉长者之。负剑辟咡诏之则掩口而对
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戴安道就範學,視範所為:讀書亦讀書,範書亦鈔書。唯獨畫,範以為無用不宜勞思於此。乃畫南都賦圖;看畢咨嗟,甚以有益,始重畫
粟丙戌
夫祭之为大矣,其兴物矣。顺以备者,其教之本与是故,君子之也,外则教之尊其君长,内教之以孝于其。是故,明君上,则诸臣服;崇事宗庙社,则子孙顺孝尽其道,端其,而教生焉。故君子之事君,必身行之,不安于上,则以使下;所恶下,则不以事;非诸人,行己,非教之道。是故君子之也,必由其本顺之至也,祭是与?故曰:者,教之本也。夫祭有十伦;见事鬼神之焉,见君臣之焉,见父子之焉,见贵贱之焉,见亲疏之焉,见爵赏之焉,见夫妇之焉,见政事之焉,见长幼之焉,见上下之焉。此之谓十。
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陈干昔寝疾,属其兄弟,而其子尊已曰:“如我死,则必大我棺,使吾二婢子夹我。”陈干死,其子曰:“以殉葬,非礼也况又同棺乎?”弗果杀
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