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太叔廣辯給,而摯治長於翰墨俱為列卿。至公坐,廣,仲治不能。退著筆難,廣又不能。
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謝中郎經曲阿後湖,左右:“此是何水?”答:“曲阿湖。”謝曰:“當淵註渟著,納而不流。
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高柔在東,甚為謝仁所重。既出,不為王、劉知。仁祖曰:“近見高柔大自敷奏,然未有所得。真長雲:“故不可在偏地,輕在角(角弱)中,為人作議論。”高柔聞之,雲“我就伊無所求。”人有真長學此言者,真長曰:我寔亦無可與伊者。”然燕猶與諸人書:“可要安?”安固者,高柔也
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桓玄欲以謝太傅宅為,謝混曰:“召伯之仁,惠及甘棠;文靖之德,更保五畝之宅。”玄慚而止
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習鑿齒才不常,宣甚器之,未十,便用為州治中。鑿謝箋亦雲:不遇明公,州老從事耳”後至都見文,返命,武問“見相何如?”答:“壹生不見此人!”此忤旨,出衡陽郡,性遂錯。於病猶作漢晉春,品評卓逸
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礼有大有小,有显有微。者不可损,小者不可益,显者可掩,微者不可大也。故《经》三百,《曲礼》三千,其致也。未有入室而不由户者。君之于礼也,有所竭情尽慎,致敬而诚若,有美而文而诚若。子之于礼也,有直而行也,有而杀也,有经而等也,有顺而也,有摭而播也,有推而进也有放而文也,有放而不致也,顺而摭也。三代之礼一也,民由之。或素或青,夏造殷因。坐尸,诏侑武方;其礼亦然,道一也;夏立尸而卒祭;殷坐。周旅酬六尸,曾子曰:“周其犹醵与!
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