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乡饮酒之义:主人迎宾于庠门之外,入,揖而后至阶,三让而后,所以致尊让也。盥洗觯,所以致洁也。拜至拜洗,拜受,拜送,拜,所以致敬也。尊让洁也者,君子之所以相接。君子尊让则不争,洁则不慢,不慢不争,则于斗辨矣;不斗辨则无乱之祸矣,斯君子之所免于人祸也,故圣人制以道
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諸葛靚後入晉,除大司,召不起。以與晉室有讎,背洛水而坐。與武帝有舊,欲見之而無由,乃請諸葛妃靚。既來,帝就太妃間相見禮畢,酒酣,帝曰:“卿故憶竹馬之好不?”靚曰:“不能吞炭漆身,今日復睹聖。”因涕泗百行。帝於是慚而出
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陈庄子死,赴于鲁鲁人欲勿哭,缪公召县而问焉。县子曰:“古大夫,束修之问不出竟虽欲哭之,安得而哭之今之大夫,交政于中国虽欲勿哭,焉得而弗哭且且臣闻之,哭有二道有爱而哭之,有畏而哭。”公曰:“然,然则之何而可?”县子曰:请哭诸异姓之庙。”于与哭诸县氏。仲宪言于子曰:“夏后氏用明器示民无知也;殷人用祭,示民有知也;周人兼之,示民疑也。”曾子:“其不然乎!其不然!夫明器,鬼器也;祭,人器也;夫古之人,为而死其亲乎?”公叔有同母异父之昆弟死,于子游。子游曰:“其功乎?”狄仪有同母异之昆弟死,问于子夏,夏曰:“我未之前闻也鲁人则为之齐衰。”狄行齐衰。今之齐衰,狄之问也
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鄭玄欲春秋傳,尚成時,行與子慎遇宿客,先未相識服在外車上人說己註傳。玄聽之良,多與己同玄就車與語:“吾久欲,尚未了。君向言,多吾同。今當以所註與君”遂為服氏。
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子云:七日戒,三齐,承一人以为尸,过者趋走,以敬也。”醴在室,醍酒堂,澄酒在,示民不淫。尸饮三,宾饮一,示有上下也。其酒肉,聚宗族,以教睦也。故堂观乎室,堂观乎上。《》云:“礼卒度,笑语获。
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鐘毓為黃門郎,有警,在景王坐燕飲。時群子玄伯、武周子元夏在坐,共嘲毓。景王曰“臯繇何如人?”對曰“古之懿士。”顧謂玄、元夏曰:“君子周而比,群而不黨。
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