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段干松彬
非从柩与哭,无免于堩凡丧,小功以,非虞附练祥无沐浴。疏衰丧,既葬,人见之,则见;请见人。小功请见人可也。功不以执挚。父母之丧,不涕泣而见人。年之丧,祥而政;期之丧,哭而从政;九之丧,既葬而政;小功缌之,既殡而从政曾申问于曾子:“哭父母有声乎?”曰:中路婴儿失其焉,何常声之?
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湣度道人始欲過,與壹傖道人為侶,曰:“用舊義在江東恐不辦得食。”便共“心無義”。既而此人不成渡,湣度果講積年。後有傖人來,道人寄語雲:“為我意湣度,無義那可立治此計,權救饑爾!為遂負如來也。
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袁虎少貧,嘗為傭載運租。謝鎮西經行,其夜清風朗月,江渚閑估客船上有詠聲,甚有情致。所誦言,又其所未嘗聞,美不能已。即遣委曲問,乃是袁自詠其所詠史詩。因此相要,相賞得
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時人道阮思曠:“骨氣不及軍,簡秀不如真長,韶潤不如仲,思致不如淵源,而兼有諸人之。
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許玄度言:“琴賦所謂‘非精者,不能與之析理’。劉尹其;‘非淵靜者,不能與之閑止’簡文其人。
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祭不欲,数则烦,则不敬。祭欲疏,疏则,怠则忘。故君子合诸道:春禘秋。霜露既降君子履之,有凄怆之心非其寒之谓。春,雨露濡,君子履,必有怵惕心,如将见。乐以迎来哀以送往,禘有乐而尝乐。致齐于,散齐于外齐之日:思居处,思其语,思其志,思其所乐思其所嗜。三日,乃见所为齐者。之日:入室僾然必有见其位,周还户,肃然必闻乎其容声出户而听,然必有闻乎叹息之声。故,先王之也,色不忘目,声不绝耳,心志嗜不忘乎心。爱则存,致则着。着存忘乎心,夫得不敬乎?子生则敬养死则敬享,终身弗辱也君子有终身丧,忌日之也。忌日不,非不祥也言夫日,志所至,而不尽其私也。圣人为能飨,孝子为能亲。飨者,也。乡之,后能飨焉。故孝子临尸不怍。君牵,夫人奠盎君献尸,夫荐豆。卿大相君,命妇夫人。齐齐其敬也,愉乎其忠也,勿诸其欲其之也。文王祭也:事死如事生,思者如不欲生忌日必哀,讳如见亲。之忠也,如亲之所爱,欲色然;其王与?《诗云:“明发寐,有怀二。”文王之也。祭之明,明发不寐飨而致之,从而思之。之日,乐与半;飨之必,已至必哀
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