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单于景行
良冶之子,学为裘;良弓之,必学为箕;始者反之,车在马。君子察于此三,可以有志于学。
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成庙衅之。其:祝、宗、宰夫、人,皆爵纯衣。雍拭羊,宗视之,宰北面于碑,东上。人举羊,屋自中,屋南面,羊,血流前,乃降门、夹室用鸡。先而后夹室其衈皆于下。割鸡门当门,室中室。司皆乡室立,门则司当门北。既事,人告事毕乃皆退。命于君曰“衅某庙毕。”反于寝,君乡于门内服。既反,乃退。寝成则考而不衅。屋者,交明之道也凡宗庙之。其名者则衅之以豚
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許掾年少時,人比王茍子,許大不平時諸人士及於法師並會稽西寺講,王亦在。許意甚忿,便往西與王論理,共決優劣苦相折挫,王遂大屈許復執王理,王執許,更相覆疏;王復屈許謂支法師曰:“弟向語何似?”支從容:“君語佳則佳矣,至相苦邪?豈是求理之談哉!
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謝萬壽春敗後,簡文問郗:“萬自可敗,那得乃爾失士情?”超曰:“伊以率任之性欲區別智勇。
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謝太傅絕重褚公,常稱“褚季野雖不言,而四時之亦備。
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