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靖雁丝
桓南郡每見人快,輒嗔雲:“君哀家梨,當復不烝不?
佟佳之双
帷殡,古也,自敬之哭穆伯始。丧礼,哀之至也。节,顺变也;子念始之者。复,尽爱道也,有祷之心焉;望诸幽,求诸神之道也;面,求诸幽义也。拜稽,哀戚之至也;稽颡,之甚也。饭米贝,弗忍也;不以食,用美焉尔铭,明旌也以死者为不别已,故以旗识之。爱,斯录之矣敬之,斯尽道焉耳。重主道也,殷缀重焉;周重彻焉。奠素器,以生有哀素之心;唯祭祀之,主人自尽尔;岂知神所飨,亦以人有齐敬之也。辟踊,之至也,有,为之节文。袒、括发变也;愠,之变也。去,去美也;、括发,去之甚也。有袒、有所袭哀之节也。绖葛而葬,神交之道也有敬心焉。人弁而葬,人冔而葬。主人、主妇老,为其病,君命食之。反哭升堂反诸其所作;主妇入于,反诸其所也。反哭之也,哀之至--反而亡焉,失之矣,是为甚。殷封而吊,周哭而吊
府夜蓝
夏侯湛作周成,示潘安仁。仁曰:“此非徒雅,乃別見孝悌性。”潘因此遂家風詩
守尔竹
聘射之礼,至礼也。质明而始行,日几中而后礼成非强有力者弗能行。故强有力者,将行礼也。酒清,人而不敢饮也;肉干人饥而不敢食也;莫人倦,齐庄正齐而不敢解惰。以成节,以正君臣,以父子,以和长幼。众人之所难,而君行之,故谓之有行有行之谓有义,有之谓勇敢。故所贵勇敢者,贵其能以义也;所贵于立义,贵其有行也;所于有行者,贵其行也。故所贵于勇敢,贵其敢行礼义也故勇敢强有力者,下无事,则用之于义;天下有事,则之于战胜。用之于胜则无敌,用之于义则顺治;外无敌内顺治,此之谓盛。故圣王之贵勇敢有力如此也。勇敢有力而不用之于礼战胜,而用之于争,则谓之乱人。刑行于国,所诛者乱也。如此则民顺治国安也
公叔长
支道林還東,時並送於征虜亭。蔡子前至,坐近林公。謝石後來,坐小遠。蔡起,謝移就其處。蔡,見謝在焉,因合褥謝擲地,自復坐。謝幘傾脫,乃徐起振衣席,神意甚平,不覺沮。坐定,謂蔡曰:卿奇人,殆壞我面。蔡答曰:“我本不為面作計。”其後,二俱不介意
示丁亥
桓車騎在州,張玄為侍,使至江陵,經陽岐村,俄壹人,持半小生魚,徑來造雲:“有魚,寄作膾。”張維舟而納之。其姓字,稱是遺民。張素聞名,大相忻待劉既知張銜命問:“謝安、文度並佳不?張甚欲話言,了無停意。既膾,便去,雲“向得此魚,君船上當有膾,是故來耳。於是便去。張追至劉家,為酒,殊不清旨張高其人,不已而飲之。方對飲,劉便先,雲:“今正荻,不宜久廢”張亦無以留。
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