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古者:公田藉而不税。市,而不税。关,讥不征。林麓川泽以时入而不禁。圭田无征。用民力,岁不过三日田里不粥,墓地请。司空执度度,居民山川沮泽时四时。量地远,兴事任力。凡民:任老者之事食壮者之食。凡民材,必因天地暖燥湿,广谷大异制。民生其间异俗:刚柔轻重速异齐,五味异,器械异制,衣异宜。修其教,易其俗;齐其政不易其宜。中国夷,五方之民,有其性也,不可移。东方曰夷,髪文身,有不火者矣。南方曰蛮雕题交趾,有不食者矣。西方曰,被髪衣皮,有粒食者矣。北方狄,衣羽毛穴居有不粒食者矣。国、夷、蛮、戎狄,皆有安居、味、宜服、利用备器,五方之民言语不通,嗜欲同。达其志,通欲:东方曰寄,方曰象,西方曰鞮,北方曰译
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自诚明谓之性。明诚谓之教。诚则明,明则诚矣
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孔子曰:“文仲安知礼!夏弗綦逆祀,而弗也。燔柴于奥,奥者,老妇之祭,盛于盆,尊于。礼也者,犹体。体不备,君子之不成人。设之当,犹不备也。
平癸酉
君天下,曰天子。朝诸,分职授政任功,曰予一人践阼临祭祀:内事曰孝王某外事曰嗣王某。临诸侯,畛鬼神,曰有天王某甫。崩,天王崩。复,曰天子复矣。丧,曰天王登假。措之庙,之主,曰帝。天子未除丧,予小子。生名之,死亦名之
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孟夏行令,则苦雨来,五谷不,四鄙入保行冬令,则木蚤枯,后大水,败其郭。行春令则蝗虫为灾暴风来格,草不实
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成妇,明妇顺又申之以代,所以责妇顺焉。妇顺者顺于舅姑和于室人而后当于,以成丝布帛之事以审守委盖藏。是妇顺备而内和理;和理而后可长久也故圣王重。
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