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衛玠總角時問樂令“夢,樂雲“是想”。衛曰:“神所不接而夢,豈是想邪?樂雲:“因也。未嘗夢乘車鼠穴,搗齏啖鐵杵,皆無想因故也。”衛思“因”,經不得,遂成病。樂聞,故命為剖析之。衛既小差。樂嘆:“此兒胸中當必無膏肓之!
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凡敛者袒,迁尸者袭。君之,大胥是敛,众胥佐之;大夫之,大胥侍之,众胥是敛;士之丧胥为侍,士是敛。小敛大敛,祭不倒,皆左衽结绞不纽。敛者既必哭。士与其执事则敛,敛焉则之壹不食。凡敛者六人。君锦冒杀,缀旁七;大夫玄冒黼杀,缀五;士缁冒赪杀,缀旁三。凡冒长与手齐,杀三尺,自小敛以往夷衾,夷衾质杀之,裁犹冒也。将大敛,子弁绖,即位于序端,大夫即位于堂廉楹西,北面东上父兄堂下北面,夫人命妇尸西东,外宗房中南面。小臣铺席,商铺绞紟衾衣,士盥于盘,上士举尸于敛上。卒敛,宰告,子冯之,夫人东面亦如之。大夫之丧,大敛,既铺绞紟衾衣。君至,主迎,先入门右,巫止于门外,君菜,祝先入升堂,君即位于序端卿大夫即位于堂廉楹西,北面东;主人房外南面,主妇尸西,东。迁尸,卒敛,宰告,主人降,面于堂下,君抚之,主人拜稽颡君降、升主人冯之,命主妇冯之士之丧,将大敛,君不在,其余犹大夫也。铺绞紟,踊;铺衾,;铺衣,踊;迁尸,踊;敛衣,;敛衾,踊;敛绞紟,踊
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漢成帝幸趙飛燕,飛燕讒婕妤祝詛,於是考問。辭曰:妾聞死生有命,富貴在天。脩尚不蒙福,為邪欲以何望?若神有知,不受邪佞之訴;若其知,訴之何益?故不為也。
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生财有大道,生之者,食之者寡,为之者疾,之者舒,则财恒足矣。仁以财发身,不仁者以身发。未有上好仁而下不好义也,未有好义其事不终者,未有府库财非其财者也孟献子曰:“畜马乘,不于鸡豚;伐冰之家,不畜羊;百乘之家,不畜聚敛臣。与其有聚敛之臣,宁盗臣。”此谓国不以利为,以义为利也。长国家而财用者,必自小人矣。彼善之,小人之使为国家, 灾害并至。虽有善者,亦如之何矣!此谓国不以利利,以义为利也
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子言之:“仁有数,义有长小大。中心憯怛,爱人之仁也;法而强之,资仁者也。《诗》云‘丰水有芑,武王岂不仕!诒厥谋,以燕翼子,武王烝哉!’数之仁也。国风曰:‘我今不阅,恤我后。’终身之仁也。”子曰“仁之为器重,其为道远,举者能胜也,行者莫能致也,取数多仁也;夫勉于仁者不亦难乎?是君子以义度人,则难为人;以人人,则贤者可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一人而已矣。雅曰:‘德輶如毛,民鲜克举之我仪图之,惟仲山甫举之,爱莫之。’”小雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“《诗》之好如此;乡道而行,中道而废,忘之老也,不知年数之不足,俛焉有孳孳,毙而后已。”子曰:“之难成久矣!人人失其所好;故者之过易辞也。”子曰:“恭近,俭近仁,信近情,敬让以行此虽有过,其不甚矣。夫恭寡过,可信,俭易容也;以此失之者,亦鲜乎?《诗》曰:‘温温恭人惟德之基。’”子曰:“仁之难久矣,惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之所不能愧人。是故圣人之制行也,不制己,使民有所劝勉愧耻,以行其。礼以节之,信以结之,容貌以之,衣服以移之,朋友以极之,民之有壹也。小雅曰:‘不愧于,不畏于天。’是故君子服其服则文以君子之容;有其容,则文君子之辞;遂其辞,则实以君子德。是故君子耻服其服而无其容耻有其容而无其辞,耻有其辞而其德,耻有其德而无其行。是故子衰绖则有哀色;端冕则有敬色甲胄则有不可辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁,不濡其翼;彼记之,不称其服。’
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阮籍葬母,蒸肥豚,飲二鬥,然臨訣,直“窮矣”都得壹號因吐血,頓良久
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