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〔祭有十伦〕铺筵设同几为依神也;诏祝于室,而出于,此交神明之道也。君迎牲而迎尸,别嫌也。尸在庙门外,疑于臣,在庙中则全于君;君庙门外则疑于君,入庙门则全臣、全于子。是故,不出者,君臣之义也。夫祭之道,孙为父尸。所使为尸者,于祭者子也;父北面而事之,所以明子父之道也。此父子之伦也。尸五,君洗玉爵献卿;尸饮七,瑶爵献大夫;尸饮九,以散爵士及群有司,皆以齿。明尊卑等也
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桓玄素輕桓崖,崖在京有好桃,玄連就求之,遂不佳者。玄與殷仲文書,以為笑曰:“德之休明,肅慎貢楛矢;如其不爾,籬壁閑物亦不可得也。
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郗尚書與謝居士善。稱:“謝慶緒識見雖不絕,可以累心處都盡。
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司徒修六礼以节性,明七教以兴民德齐八政以防淫,一道以同俗,养耆老以致,恤孤独以逮不足,贤以崇德,简不肖以恶。命乡,简不帅教以告。耆老皆朝于庠元日,习射上功,习上齿,大司徒帅国之士与执事焉。不变,国之右乡,简不帅教移之左;命国之左乡简不帅教者移之右,初礼。不变,移之郊如初礼。不变,移之,如初礼。不变,屏远方,终身不齿。命,论秀士,升之司徒曰选士。司徒论选士秀者而升之学,曰俊。升于司徒者,不征乡;升于学者,不征司徒,曰造士。乐正四术,立四教,顺先诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐,冬、夏以诗书。王大子、王、群后之大子、卿大元士之适子、国之俊,皆造焉。凡入学以。将出学,小胥、大、小乐正简不帅教者告于大乐正。大乐正告于王。王命三公、卿、大夫、元士皆入。不变,王亲视学。变,王三日不举,屏远方。西方曰棘,东曰寄,终身不齿
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王子敬問謝公“嘉賓何如道季?答曰:“道季誠復撮清悟,嘉賓故自。
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孔文舉年十歲,隨父到洛。李元禮有盛名,為司隸校尉,詣者皆俊才清稱及中表親戚乃通。舉至門,謂吏曰:“我是李府君。”既通,前坐。元禮問曰:“與仆有何親?”對曰:“昔先君尼與君先人伯陽,有師資之尊,仆與君奕世為通好也。”元禮及客莫不奇之。太中大夫陳韙後至人以其語語之。韙曰:“小時了,大未必佳!”文舉曰:“想君時,必當了了!”韙大踧踖
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