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淳于红卫
是月也,以立秋先立秋三日,大史谒天子曰:某日立秋,德在金。天子乃齐。秋之日,天子亲帅三、九卿、诸侯、大夫以迎秋于西郊。还反赏军帅武人于朝。天乃命将帅,选士厉兵简练桀俊,专任有功以征不义。诘诛暴慢以明好恶,顺彼远方
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褚季野問孫盛:卿國史何當成?”孫:“久應竟,在公無,故至今日。”褚曰“古人‘述而不作’何必在蠶室中?
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庾稚為荊州,毛扇上武。武帝疑故物。侍劉劭曰:柏梁雲構工匠先居下;管弦奏,鐘、先聽其音稚恭上扇以好不以。”庾後之曰:“人宜在帝右。
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王夷甫雅尚玄遠,嫉其婦貪濁,口未嘗言錢”字。婦欲試之,令以錢繞床,不得行。夷晨起,見錢閡行,呼婢:“舉卻阿堵物。
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儒有不宝金玉,而忠信以为;不祈土地,立义以为土地;不多积,多文以为富。难得而易禄,易禄而难畜也,非时不见,不难得乎?非义不合,不亦难畜乎先劳而后禄,不亦易禄乎?其近有如此者
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子曰:“有车,必见其;茍有衣,必其敝;人茍或之,必闻其声茍或行之,必其成。《葛覃曰:‘服之无。’”子曰:言从而行之,言不可饰也;从而言之,则不可饰也。故子寡言,而行成其信,则民得大其美而小恶。《诗》云‘自圭之玷,可磨也;斯言玷,不可为也’小雅曰:‘也君子,展也成。’《君奭曰:‘昔在上,周田观文王德,其集大命厥躬。’”子:“南人有言:‘人而无恒不可以为卜筮’古之遗言与龟筮犹不能知,而况于人乎《诗》云:‘龟既厌,不我犹。’《兑命曰:‘爵无及德,民立而正,纯而祭祀,为不敬;事烦乱,事神则难’《易》曰:不恒其德,或之羞。恒其德,妇人吉,夫凶。’
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