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子曰:“有车,必见其;茍有衣,必其敝;人茍或之,必闻其声茍或行之,必其成。《葛覃曰:‘服之无。’”子曰:言从而行之,言不可饰也;从而言之,则不可饰也。故子寡言,而行成其信,则民得大其美而小恶。《诗》云‘自圭之玷,可磨也;斯言玷,不可为也’小雅曰:‘也君子,展也成。’《君奭曰:‘昔在上,周田观文王德,其集大命厥躬。’”子:“南人有言:‘人而无恒不可以为卜筮’古之遗言与龟筮犹不能知,而况于人乎《诗》云:‘龟既厌,不我犹。’《兑命曰:‘爵无及德,民立而正,纯而祭祀,为不敬;事烦乱,事神则难’《易》曰:不恒其德,或之羞。恒其德,妇人吉,夫凶。’
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羊孚雪贊雲:資清以化乘氣以霏遇象能鮮即潔成輝”桓胤遂書扇
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殷中軍被廢東陽,始看佛經初視維摩詰,疑般若波羅密太多後見小品,恨此語少
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始死,迁尸于,幠用敛衾,去死,小臣楔齿用角柶缀足用燕几,君大士一也
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王安期東海郡,小盜池中魚,紀推之。王:“文王之,與眾共之池魚復何足!
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世目謝尚為令達,阮集雲:“清暢似達。”或:“尚自然令上。
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