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蘇峻東征沈充,請吏部郎陸與俱。將至吳,密敕左右,令入門放火以示威。陸知其意,謂峻:“吳治平未久,必將有亂。若亂階,請從我家始。”峻遂止
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为母之君母,母卒则不服宗子,母在为妻禫。为慈母后,为庶母可也,为祖庶母可也为父母、妻、长子禫。慈母与母,不世祭也。丈夫冠而不为,妇人笄而不为殇。为殇后者以其服服之。久而不葬者,唯丧者不除;其余以麻终月数者除丧则已。箭笄终丧三年。齐三月与大功同者,绳屦。练,日筮尸,视濯,皆要绖杖绳屦有司告具,而后去杖。筮日筮,有司告事毕而后杖,拜送宾大祥,吉服而筮尸。庶子在父室,则为其母不禫。庶子不以即位。父不主庶子之丧,则孙杖即位可也。父在,庶子为妻杖即位可也。诸侯吊于异国之,则其君为主。诸侯吊,必皮锡衰。所吊虽已葬,主人必免主人未丧服,则君于不锡衰。有疾者不丧服,遂以主其丧。养者入主人之丧,则不易己之服。养尊者必易服,养卑者否妾无妾祖姑者,易牲而祔于女可也。妇之丧、虞、卒哭,其若子主之。祔,则舅主之。士摄大夫。士摄大夫,唯宗子。人未除丧,有兄弟自他国至,主人不免而为主
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传曰:“有从而重,公子之妻为皇姑。有从重而轻为妻之父母。有从服而有服,公子之为公子之外兄弟。从有服而无服,公为其妻之父母。”曰:“母出,则为母之党服;母死,为其母之党服。为母之党服,则不为母之党服。
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古之学:比物丑类鼓无当于五,五声弗得和。水无当五色,五色得不章。学当于五官。官弗得不治师无当于五,五服弗得亲
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天子、诸侯无事则岁田:一为干豆,二为宾客三为充君之庖。无事而不,曰不敬;田不以礼,曰天物。天子不合围,诸侯掩群。天子杀则下大绥,侯杀则下小绥,大夫杀则佐车。佐车止,则百姓田。獭祭鱼,然后虞人入泽。豺祭兽,然后田猎。鸠为鹰,然后设罻罗。草木落,然后入山林。昆虫未,不以火田,不麑,不卵不杀胎,不殀夭,不覆巢
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魏武少時,嘗與袁紹好為遊,觀人新婚,因潛入主人園中,叫呼雲:“有偷兒賊!”青廬中皆出觀,魏武乃入,抽刃劫新婦紹還出,失道,墜枳棘中,紹不得動,復大叫雲:“偷兒在此!紹遑迫自擲出,遂以俱免
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